نویسنده
جمالی، شیخ جمال الدین ایشاک افندی (متولد ? - متوفی 933/1526-27)
تاریخ انتشار
02/04/2022
موضوع
ادبیات مکتوب / ادبیات دیوان - شعر مذهبی - تصوفی - اخلاقی
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
kasidetu-l-ha-iyye-kaside-i-muhrika-cemali
تاریخ
?
یادداشتها
قصیده اخلاقی، عرفانی عربی شیخ جمال الدین اسحاق افندی اهل کرامان، معروف به جمال حلیفه. این قصیده که به دلیل قافیه «ها» است، کاسیدتوئل هائیه نامیده می شود، به کاسیده مُهریکا نیز معروف است. برخلاف قصیدههای کلاسیک، این شعر که فقط از بخشهای نصیب و دعا تشکیل شده است، دارای 43 دوبیتی است و با الگوی عروز «fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilün» سروده شده است. محتوای کلی اثر، فناپذیری دنیا، دور شدن از بدی ها و نیکی هاست. در مورد لزوم داشتن یکی است. از دوبیتی اول قصیده تاکید می شود که دنیا جای راحتی نیست، زندان مومنان است و همین مضمون با مقایسه های مختلف در هر دوبیتی تکرار می شود. نویسنده پس از دوبیتی سی و یکم از خداوند منان استغفار از گناهان خود و مؤمنان و حز. قصیده را با صلوات و صلوات بر پیامبر به پایان می رساند. گرچه دلیل نگارش قصیده از سوی مؤلف آن در متن اصلی ذکر نشده است، اما در تفاسیر قصیده، روایاتی در این زمینه آمده است. بر اساس این روایات، نوشته شده است که دلیل جمالی برای نگارش متن، نکوهش رفتار بد حجاج (متوفی 714) و یزید (متوفی 683) و توصیه عمومی به اخلاق ابن عمر (متوفی 693) بوده است. گذشته از این، در تفاسیر، علت نامیده شدن این اثر را کاضیه محریکه ذکر کرده اند. می گویند پس از نوشتن دوبیتی اول جمالی، ابن عمر (متوفی 693) آهی عاشقانه کشید و آتش آه او کاغذی را که دوبیتی روی آن نوشته شده بود سوزاند (Coşkun 2019: 17-18). اطلاعات موجود در منابع درباره شارحان تفاسیر قصیده متناقض است. مفسرانی که نام آنها ذکر شده عبارتند از: ملا حسرف (متوفی 1480)، حنیزاده سید ابراهیم حرم (متوفی 1824) و توکات مفتی عبدالرحمن بن احمد (متوفی؟). دو مطالعه مقاله در مورد متن و تجزیه و تحلیل اثر وجود دارد که چهار نسخه از آنها در کتابخانه های خطی شناسایی شده است (دونوک 2016؛ آیدین و همکاران). 2021) برای شرح حال شاعر، ر.ک. «جمالی، شیخ جمال الدین ایشاک افندی». فرهنگ نام های ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Araş. Gör. MUSTAFA KILIÇ
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Aydın, İbrahim, Y. Karakuş ve T. Tanrıbilir (2021). “Cemâleddin İshâk el-Karamânî’ye Ait “Kasîde-i Hâiyye”nin Tahkikli Neşri,
Tercümesi ve Değerlendirmesi”.Hikmet Yurdu, 14 (28): 328-351.
Cemâleddin İshâk Karamânî.Kasîde-i Hâ'iyye. Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi. Nu. 1326. vr. 80a-82a.
Coşkun, Alperen
Bedirhan (2019).Mollâ Husrev’in Şerh-i Kaside-i Muhrika’sı (İnceleme-Tenkitli
Metin). Yüksek Lisans Tezi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi.
Donuk, Suat (2016)
“Cemâleddin İshak El-Karamanî’nin Kasideleri”.Osmanlı Mirası Araştırmaları
Dergisi, 3 (6): 19-45.
Öngören, Reşat
(2001). “Karamanî, Cemâleddin İshak”.İslâm Ansiklopedisi. C. 24.
İstanbul: TDV Yay.448-449.
Yazar, Sadık (2011).Anadolu
Sahası Klâsik Türk Edebiyatında Tercüme ve Şerh Geleneği. Doktora Tezi.
İstanbul: İstanbul Üniversitesi.
Atıf Bilgileri
KILIÇ, MUSTAFA. "KASÎDETÜ’L-HÂ'İYYE / KASÎDE-İ MUHRİKA (CEMÂLÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/kasidetu-l-ha-iyye-kaside-i-muhrika-cemali. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
