المؤلف
الجمالي، شيخ جمال الدين إسحق أفندي (و. - ت. ٩٣٣/ ١٥٢٦-٢٧)
تاريخ النشر
02/04/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان - الشعر الديني الصوفي الأخلاقي
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
kasidetu-l-ha-iyye-kaside-i-muhrika-cemali
التاريخ
?
ملاحظات
قصيدة أخلاقية وصوفية عربية للشيخ جمال الدين إسحق أفندي من كرمان، المعروف بجمال حليف. هذه القصيدة، التي تسمى قصيدة الهائية لأن حرف القافية هو "هاء"، تُعرف أيضًا باسم قصيدة المحريكة. على عكس القصائد الكلاسيكية، تحتوي القصيدة، التي تتكون فقط من أقسام النسيب والصلاة، على 43 بيتًا وهي مكتوبة بأسلوب أروز "fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilün" (Donuk 2016: 25; Aydın et al. 2021: 332-333). المحتوى العام للعمل هو فناء العالم، والابتعاد عن السيئات والفضائل. يتعلق الأمر بضرورة امتلاك واحدة. من البيت الأول من القصيدة يتم التأكيد على أن العالم ليس مكانًا مريحًا، بل هو سجن للمؤمنين، ويتكرر نفس الموضوع مع مقارنات مختلفة في كل بيت. بعد المقطع الحادي والثلاثين، يدعو المؤلف الله أن يغفر ذنوبه وذنوب المؤمنين وهرتز. ويختم القصيدة بالصلاة على النبي والصلاة عليه. على الرغم من أن سبب كتابة القصيدة لم يذكره مؤلفها في النص الأصلي، فقد وردت بعض الروايات حول الموضوع في التعليقات المقدمة على القصيدة. ووفقاً لهذه الروايات، يُسجل أن سبب كتابة النص الجمالي كان إدانة السلوك السيئ للحجاج (ت 714) ويزيد (ت 683) ونصح الجمهور بأخلاق ابن عمر (ت 693). بصرف النظر عن هذا، في التعليقات، سبب تسمية هذا العمل بـ Kaside-i Muhrika؛ يقال أنه بعد أن كتب الجمالي المقطع الأول، تنهد ابن عمر (ت 693) بالحب وأحرقت نار تنهده الورقة التي كتب عليها المقطع (كوشكون 2019: 17-18). المعلومات الواردة في المصادر عن المفسرين للتعليقات المقدمة على القصيدة متناقضة. والمفسرون الذين وردت أسماؤهم هم: الملا خسرو (ت 1480)، هانيزاد سيد إبراهيم حريم (ت 1824) وتوكات مفتي عبد الرحمن بن أحمد (ت؟). توجد دراستان مقاليتان حول نص العمل وتحليله، وقد تم تحديد أربع نسخ منها في مكتبات المخطوطات (Donuk 2016; Aydın et al.). 2021).للاطلاع على سيرة الشاعر انظر. "الجمالي، شيه جمال الدين إسحاق أفندي". قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Araş. Gör. MUSTAFA KILIÇ
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Aydın, İbrahim, Y. Karakuş ve T. Tanrıbilir (2021). “Cemâleddin İshâk el-Karamânî’ye Ait “Kasîde-i Hâiyye”nin Tahkikli Neşri,
Tercümesi ve Değerlendirmesi”.Hikmet Yurdu, 14 (28): 328-351.
Cemâleddin İshâk Karamânî.Kasîde-i Hâ'iyye. Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi. Nu. 1326. vr. 80a-82a.
Coşkun, Alperen
Bedirhan (2019).Mollâ Husrev’in Şerh-i Kaside-i Muhrika’sı (İnceleme-Tenkitli
Metin). Yüksek Lisans Tezi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi.
Donuk, Suat (2016)
“Cemâleddin İshak El-Karamanî’nin Kasideleri”.Osmanlı Mirası Araştırmaları
Dergisi, 3 (6): 19-45.
Öngören, Reşat
(2001). “Karamanî, Cemâleddin İshak”.İslâm Ansiklopedisi. C. 24.
İstanbul: TDV Yay.448-449.
Yazar, Sadık (2011).Anadolu
Sahası Klâsik Türk Edebiyatında Tercüme ve Şerh Geleneği. Doktora Tezi.
İstanbul: İstanbul Üniversitesi.
Atıf Bilgileri
KILIÇ, MUSTAFA. "KASÎDETÜ’L-HÂ'İYYE / KASÎDE-İ MUHRİKA (CEMÂLÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/kasidetu-l-ha-iyye-kaside-i-muhrika-cemali. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
