نویسنده
عینی، آنتپلی (د. 1180/1766 - ö. 1253/1837)
تاریخ انتشار
26/03/2022
موضوع
ادبیات مکتوب / دیوان ادبیات - فرهنگ منظوم
نوع
كتاب
زبان
نامشخص
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
nazmu-l-cevahir-ayni
تاریخ
1250/1821
یادداشتها
فرهنگ منظوم عربی - فارسی - ترکی انتپلی حسن عینی. نام اثر بیانگر تاریخ نگارش (1236/1821) در محاسبه ابجد است. در کار، پس از مقدمه 9 صفحه ای، یک بخش متنی 100 صفحه ای وجود دارد. 9 قاره در بخش مقدمه; شامل توحید خداوند، ستایش پیامبر و سلطان، اطلاعات مختصری از زندگی عینی، نصیحتی که به فرزندش کرد و توضیحاتی در مورد سازمان و متن کتاب است. این اثر که بر اساس ترتیب خاصی تنظیم شده است در هر صفحه یک بیت و در هر بیت 13 بیت دارد. قافیه های مصراع ها بر اساس حروف الفبا مرتب شده اند و 19 قافیه با «الیف» وجود دارد. سه بیت (در مجموع 81) وجود دارد که با هر یک از 27 حرف باقی مانده هم قافیه است. در ابتدای هر بیت - به جز 13 بیت - یک بیت به عربی یا فارسی آمده است. این آیه؛ نشان می دهد که متر، قافیه و گاهی موضوع بیت چه خواهد بود. در دوبیتی اول مصراع ها یا نام الله یا یکی از پیامبران آمده است. اولین کلمه در سطر اول دوبیتی یازدهم با محاسبه ابجد به ما می گوید که آن بیت کدام بیت است. کلمه اول در سطر دوم نشان می دهد که چند دوبیتی در اثر تا پایان آن بیت گذشته است. در دو دوبیتی آخر که عینی آنها را «بیت هومایون» نامید، مسیری متفاوت از دوبیتی دیگر طی شد. در بیت حمایون ها از سه زبان کلماتی معادل یکدیگر نیامده است. بیشتر اوقات، یک آیه به یکی از سه زبان نوشته شده و در آیه زیر به زبان دیگری ترجمه شده است. عینی کلماتی را که بیشتر به کار میرفتند و در مصراعها اهمیت بیشتری داشتند، «مولتزم» نامید و در دو طرف این کلمات علامت ستاره (گل) قرار داد. روی کلماتی که ملتزم نیستند خط کشید. نویسنده همچنین در مقدمه اثر به آنچه در چهل بیت و چهل بیت شاهنشاهی آمده است اشاره کرده است. برخی از ابیات مورد بحث درباره موضوعات زیر است: «شروع با بسم الله، صفات الله، نام پیامبرمان، اسامی آینده (بیت اول)»، «شرایط اسلام و نماز (بیت دوم)»، «کلمات مربوط به مکتب (بیت هفتم)»، «اصطلاح فقه (مقطع 59)»، «اصطلاحات فقهی (مقطع 59)». برخی از موضوعاتی که ملتزم بیت حمیون ذکر کرده است، عبارتند از: «شرایط نماز جمعه (بیت دوم)»، «پنج پیامبر بزرگوار (بیت چهارم)»، «فرزندان حضرت محمد (ص) و ده نفری که به بهشت بشارت داده شده اند (قسمت پنجم) و «صفات یکم»، «صفات 10» (Aksoy 1959: 16). در نظم الجواهر گاهی دیده می شود که یک کلمه بیش از سه بار در مصراع های جداگانه تکرار می شود. اگرچه این کار گاهی برای یک هدف خاص انجام می شد، اما گاهی اوقات فقط یک تکرار باقی می ماند. در مصراع هایی که پیرامون موضوع خاصی نوشته شده است، طبیعتاً همه واژه های مرتبط با موضوع آورده نشده است و واژه های مرتبط با آن موضوع، گاه در مصراع های مختلف ذکر می شده است. با این حال، ابیاتی نیز وجود دارد که به طور کامل شامل کلمات مربوط به موضوعی است که در آن نوشته شده است، مانند مصراع هایی که در مورد «اسامی سوره های قرآن» و «شرایط اسلام» است. این اثر همچنین شامل چند کلمه قدیمی ترکی مانند «gökçek (زیبا)، ıssı (مالک)، کندا (جایی)، karavul (نگهبان)» است که دیگر در زبان نوشتاری ما به عنوان معادل کلمات عربی و فارسی استفاده نمی شود. اثر مورد بحث زیر نظر مؤلف در 1246/1826م منتشر شد. چاپ دوم کتاب در مطبعامیر در سال 1250/1834م انجام شد. مروری بر این اثر توسط Ömer Asım Aksoy (1959) وجود دارد. برای شرح حال شاعر ر.ک. «آینی، آنتپلی».فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Araş. Gör. Kübra KACAR ALTIN
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Aksoy, Ömer Asım (1959).Hasan Aynî ve Nazmü'l-Cevâhir. Gaziantep: Cihan Matbaası.
Aksoy, Ömer Asım (1960). "Dürrü'n-Nizâm ve Nazmü'l-Cevâhir".Türk Dili Araştırmaları Yıllığı Belleten. Ankara. 145-171.
Aynî.Nazmü’l-cevâhir. İBB Kitaplığı. Bel_Osm_O.01459.
Atıf Bilgileri
KACAR ALTIN, Kübra. "NAZMÜ’L-CEVÂHİR (AYNÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/nazmu-l-cevahir-ayni. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
