تاسوعاً المتنوا شَرَحْ إِلَا هَحَا لَمَقَم
| عنوان | تاسوعاً المتنوا شَرَحْ إِلَا هَحَا لَمَقَم |
|---|---|
| تاریخ انتشار: | 1245 |
| موضوع | منطق |
| نوع | دیگر |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا |
| شماره ثبت | cdi_europeana_collections_9200126_29CEB3CC40A7573368DBC95E608B8116DD1EDC27 |
| محل کتابخانه | در دسترس آنلاین |
| تاریخ | 1245 |
| متن نمونه | جلدهای کاغذی اصلی با میلاب، چرم روی لبه ها و صحافی، کاغذ و چرم تا حدی آسیب دیده، صحافی کتانی باز شده. خط نسخی، مرکب سیاه، عبارات و علائم خاص در متن نوشته شده با مرکب قرمز؛ نت های بین خطی و حاشیه ای، جوهر: سیاه و قرمز. متن در یک قاب قرمز سه گانه؛ برگهای جدا شده از صحافی: 8-10. روکش های اصلی ساخته شده از ورق های کاغذ چسبانده شده با یک دریچه روی جلد پشتی، تقویت چرمی روی لبه ها و ستون فقرات. کاغذ و چرم روی جلد فرسوده شده است. پابند پارچه در حال باز شدن و از هم پاشیدن است. نشا. نسخه خطی با جوهر سیاه نوشته شده است، برخی از اصطلاحات و علائم در متن با مرکب قرمز نوشته شده است. یادداشت ها بین خطوط و در حاشیه با جوهر سیاه و قرمز نوشته شده است. متن با سه قاب قرمز نازک قاب شده است. برگ های 8-10 از صحافی جدا می شوند. دیدگاه مخالف منطق یونانی در مناظره معروفی خلاصه می شود که گفته می شود در سال 932 در بغداد میان دستور زبان ابوسعید الصرافی و ابوبشر ماتا، مسیحی سوری که چندین اثر ارسطو را به عربی ترجمه کرده و گمان می رود یکی از آموزگاران فارابی بوده است، صورت گرفته است. شرح مبسوط بحث به نفع عاصرافی که به فرمالیسم منطقی حمله می کند و توانایی منطق برای حکمرانی به عنوان معیاری برای تفکر فراتر از ظرفیت های درونی خود عقل را رد می کند، مغرضانه بود. ادعاهای اساسی او این است که منطق فلسفی دستور زبان یونانی است که به تازگی گرم شده است، که به طور جدایی ناپذیری با بیان زبان یونانی پیوند خورده است و چیزی برای ارائه به گویندگان زبان های دیگر، مانند عربی، ندارد. این نگرش نسبت به منطق یونانی در مناظره معروفی که گزارش شده است در سال 932 در بغداد بین ابوسعید الصرافی و ابوبشرمت مسیحی سریانی که برخی از آثار ارسطو را به عربی ترجمه کرده و گفته میشود یکی از معلمان فارابی بوده است، در بغداد رخ داده است. گزارش موجود از این بحث به شدت نسبت به الصرافی تعصب دارد که به فرمالیسم منطقی حمله می کند و توانایی منطق را برای عمل به عنوان معیاری برای استدلال بیش از ظرفیت های ذاتی خود عقل انکار می کند. ادعاهای اصلی او این است که منطق فلسفی چیزی نیست جز دستور زبان یونانی گرم شده، این که به طور جدایی ناپذیری با اصطلاح زبان یونانی گره خورده است و چیزی برای ارائه به گویندگان زبان دیگری مانند عربی ندارد. |
| Kaynak | Europeana Collections |
