تصوّرات المتنوى الشرح إلى هذا المقام
| العنوان | تصوّرات المتنوى الشرح إلى هذا المقام |
|---|---|
| تاريخ النشر: | 1245 |
| الموضوع | منطق |
| النوع | أخرى |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة جامعة بومبيو فابرا |
| رقم السجل | cdi_europeana_collections_9200126_29CEB3CC40A7573368DBC95E608B8116DD1EDC27 |
| موقع المكتبة | متاح على الانترنت |
| التاريخ | 1245 |
| نص عينة | أغلفة ورقية أصلية مع مقلب، وحواف جلدية وتجليد، وورق وجلد تالفان جزئيًا، وتجليد الكتان مفكك؛ الخط النسخي، والحبر الأسود، وبعض المصطلحات والعلامات في النص المكتوب بالحبر الأحمر؛ ملاحظات بين السطور والهامشية، بالحبر: أسود وأحمر؛ نص داخل إطار أحمر ثلاثي؛ الأوراق المفصولة عن الغلاف: 8-10. أغلفة أصلية من صفائح ورقية لاصقة مع غطاء على الغطاء الخلفي، وجلد مقوى فوق الحواف والعمود الفقري. لقد تآكل الورق والجلد الموجود على الغلاف. ربط القماش يتفكك ويتفكك. نيشا. المخطوطة مكتوبة بالحبر الأسود، وبعض المصطلحات والعلامات الموجودة في النص مكتوبة بالحبر الأحمر. كُتبت الملاحظات بين السطور وفي الهوامش بالحبر الأسود والأحمر. تم تأطير النص بثلاثة إطارات حمراء رفيعة. يتم فصل الأوراق 8-10 عن الغلاف. تتلخص وجهة النظر المعارضة للمنطق اليوناني في مناظرة مشهورة قيل إنها جرت في بغداد عام 932 بين النحوي أبو سعيد الصيرفي وأبو بشر متى، وهو مسيحي سوري ترجم العديد من أعمال أرسطو إلى العربية ويعتقد أنه كان أحد معلمي الفارابي. وكان الوصف الموسع للمناقشة منحازًا إلى حد ما لصالح الصيرفي الذي يهاجم الشكلية المنطقية ويرفض قدرة المنطق على الحكم كمقياس للتفكير يتجاوز القدرات الداخلية للعقل نفسه. تتمثل ادعاءاته الأساسية في أن المنطق الفلسفي هو مجرد قواعد يونانية تم تسخينها للتو، وأنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتعبير عن اللغة اليونانية، وأنه ليس لديه ما يقدمه للمتحدثين بلغات أخرى، مثل اللغة العربية. يتجسد هذا الموقف تجاه المنطق اليوناني في مناظرة مشهورة قيل إنها جرت في بغداد عام 932 بين النحوي أبو سعيد الصيرفي وأبو بشر متى، وهو مسيحي سرياني ترجم بعض أعمال أرسطو إلى العربية ويُزعم أنه كان أحد معلمي الفارابي. إن الرواية الموجودة للمناقشة منحازة بشدة نحو الصيرفي، الذي يهاجم الشكلية المنطقية وينكر قدرة المنطق على العمل كمقياس للاستدلال فوق القدرات الفطرية للعقل نفسه. تتمثل ادعاءاته الرئيسية في أن المنطق الفلسفي ليس سوى قواعد يونانية دافئة، وأنه مرتبط بشكل لا ينفصم بمصطلح اللغة اليونانية، وأنه ليس لديه ما يقدمه للمتحدثين بلغة أخرى مثل اللغة العربية. |
| Kaynak | Europeana Collections |
