Back to Search

Tafsīru l-Qur’ān

Title	Tafsīru l-Qur’ān
Author	as-Samarqandî, Abu l-Layṯ Naṣr ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm - author
Publication Date:	1331
Type	Other
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	No
Library:	Pompeu Fabra University Library
Record ID	cdi_europeana_collections_9200126_B668874308087D7B360C777E17A447D305095C74
Library Location	Available Online
Date	1331
Sample Text	Paper covers, leather over back cover and binding, notable traces of conservation, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal notes, ink: black and red. Korice od slepljenih listova hartije, zadnja korica i hrbat potpuno prevučeni kožom, vidljivi su tragovi konzervacije. Platneni povez. Neshi. Rukopis je pisan crnim tušem, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim tušem. The best tafsîr is the explanation of the Qur'ân by the Qur'ân. The next best is the explanation of the Qur'ân by the Prophet Muhammad, who, as Shâfi'î explained, acted according to what he understood from the Qur'ân. If nothing can be found in the Qur'ân nor in the sunna of the Prophet, one turns to the reports from the sahâba. If nothing can be found in the Qur'ân, the sunna and the reports from the sahâba, one turns to the reports from the tâbicûn. However, nothing can match the explanation of the Qur'ân by the Qur'ân and the explanation of the Qur'ân by the Prophet. Najbolji tafsir je onaj gde je Kuran objašnjen samim Kuranom. Sledeći po vrednosti jeste onaj gde prorok Muhamed objašanjava Kuran koji se, kako je Šafi objasnio, ponašao u skladu sa načelima koja je u Kuranu razumeo. Ako se u Kuranu i u suni proroka ne može ništa pronaći, tumač treba da se okrene izveštajima sahabe (Muhamedovih pratilaca). Ako se ne može ništa pronaći u Kuranu, kod sune i u izveštajima sahabe, tumač treba da se okrene sledbenicima posle Muhamedove smrti. Međutim, ništa se ne može uporediti sa objašnjenjem Kurana posredstvom Kurana i Muhamedovim objašnjenjem Kurana.
Kaynak	Europeana Collections

View in source Pompeu Fabra University Library

Pompeu Fabra University Library

Tafsīru l-Qur’ān

Author as-Samarqandî, Abu l-Layṯ Naṣr ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm - author

Publication Date 1331

Type Other

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript No

Library Pompeu Fabra University Library

Record ID cdi_europeana_collections_9200126_B668874308087D7B360C777E17A447D305095C74

Library Location Available Online

Date 1331

Sample Text Paper covers, leather over back cover and binding, notable traces of conservation, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal notes, ink: black and red. Korice od slepljenih listova hartije, zadnja korica i hrbat potpuno prevučeni kožom, vidljivi su tragovi konzervacije. Platneni povez. Neshi. Rukopis je pisan crnim tušem, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim tušem. The best tafsîr is the explanation of the Qur'ân by the Qur'ân. The next best is the explanation of the Qur'ân by the Prophet Muhammad, who, as Shâfi'î explained, acted according to what he understood from the Qur'ân. If nothing can be found in the Qur'ân nor in the sunna of the Prophet, one turns to the reports from the sahâba. If nothing can be found in the Qur'ân, the sunna and the reports from the sahâba, one turns to the reports from the tâbicûn. However, nothing can match the explanation of the Qur'ân by the Qur'ân and the explanation of the Qur'ân by the Prophet. Najbolji tafsir je onaj gde je Kuran objašnjen samim Kuranom. Sledeći po vrednosti jeste onaj gde prorok Muhamed objašanjava Kuran koji se, kako je Šafi objasnio, ponašao u skladu sa načelima koja je u Kuranu razumeo. Ako se u Kuranu i u suni proroka ne može ništa pronaći, tumač treba da se okrene izveštajima sahabe (Muhamedovih pratilaca). Ako se ne može ništa pronaći u Kuranu, kod sune i u izveštajima sahabe, tumač treba da se okrene sledbenicima posle Muhamedove smrti. Međutim, ništa se ne može uporediti sa objašnjenjem Kurana posredstvom Kurana i Muhamedovim objašnjenjem Kurana.

Kaynak Europeana Collections