تفسير القرآن
| العنوان | تفسير القرآن |
|---|---|
| المؤلف | as-Samarqandî, Abu l-Layṯ Naṣr ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm - author |
| تاريخ النشر: | 1331 |
| النوع | أخرى |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة جامعة بومبيو فابرا |
| رقم السجل | cdi_europeana_collections_9200126_B668874308087D7B360C777E17A447D305095C74 |
| موقع المكتبة | متاح على الانترنت |
| التاريخ | 1331 |
| نص عينة | أغلفة ورقية، وغلاف خلفي من الجلد وتجليد، وآثار حفظ ملحوظة، وتجليد من الكتان. الخط النسخي والحبر الأسود وبعض المصطلحات والعلامات في النص المكتوب بالحبر الأحمر. ملاحظات بين السطور والهامشية، الحبر: أسود وأحمر. الأغطية مصنوعة من صفائح ورقية ملصوقة، والغطاء الخلفي والعمود الفقري مغطى بالكامل بالجلد، وآثار الحفظ ظاهرة. البقرم قماش قاس. لا. المخطوطة مكتوبة بالحبر الأسود، وبعض المصطلحات والعلامات الموجودة في النص مكتوبة بالحبر الأحمر. كُتبت الملاحظات بين السطور وفي الهوامش بالحبر الأسود والأحمر. وأفضل التفسير تفسير القرآن بالقرآن. والأفضل التالي هو تفسير القرآن على يد النبي محمد، الذي، كما أوضح الشافعي، عمل بما فهمه من القرآن. فإذا لم يوجد شيء في القرآن ولا في السنة النبوية، رجع إلى أخبار الصحابة. فإذا لم يوجد شيء في القرآن والسنة وآثار الصحابة، لجأ إلى آثار التابعين. ولكن لا شيء يمكن أن يضاهي تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالنبي. وأفضل التفسير هو الذي فسر فيه القرآن بالقرآن نفسه. والأمر التالي من حيث القيمة هو الذي يشرح فيه النبي محمد القرآن، والذي، كما أوضح الشافعي، تصرف وفقًا للمبادئ التي فهمها في القرآن. فإن لم يكن هناك شيء في القرآن والسنة النبوية، فليرجع المترجم إلى أخبار الصحابة. فإذا لم يوجد شيء في القرآن والسنة وآثار الصحابة، وجب على المترجم أن يتوجه إلى الأتباع بعد وفاة محمد. ومع ذلك، لا شيء يقارن بتفسير القرآن من خلال القرآن وتفسير محمد للقرآن. |
| Kaynak | Europeana Collections |
