Šarḥ uta‘līmi l-muta‘allim

Name: Šarḥ uta‘līmi l-muta‘allim
Author: ibn Isma'il - author

İsim	Šarḥ uta‘līmi l-muta‘allim
Yazar	ibn Isma'il - author
Basım Tarihi:	1161
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_696E220550FEAA8854FFA0B172164C73B722C70C
Lokasyon	Available Online
Tarih	1161
Örnek Metin	Original paper covers with miqlab, leather over edges, binding and miqlab; miqlab separated from binding, linen binding untied; Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink; interlinear and marginal notes, ink: black and red; upper part of the text damaged because of humidity; according to the ms. Berlin 126 original work accomplished 966 A.H. (1558 AD). Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, kožno pojačanje preko rubova, hrpta i preklopa. Preklop je otkinut od poveza. Korice su odvojene od poveza. Platneni povez se iskidao i rašio. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Doktrina zajdija imame ne pretpostavlja nepogrešivost imama niti imami dobijaju božansko vođstvo. Zajdije isto tako ne veruju da imamat mora da se prenese sa oca na sina, ali veruju da ga može držati bilo koji sajid koji je potomak ili Hasan ibn Alija ili Huseina ibn Alija (kao što je bio slučaj posle smrti Hasana ibn Alija). U istorijskom smislu, zajdije su smatrali je Zajd bio pravedni naslednik četvrtog imama pošto je poveo pobunu protiv Umajada tj. protiv tiranije i izopačenja. Muhamad al-Bakir nije učestvovao u političkoj akciji i sledbenici Zajda veruju da istinski imam mora da se bori protiv izopačenih vladara. The Zaidi doctrine of Imamah does not presuppose the infallibility of the Imam, nor that the Imams receive divine guidance. Zaidis also do not believe that the Imamate must pass from father to son, but believe it can be held by any Sayyid descended from either Hasanibn Ali or Hussein ibn Ali (as was the case after the death of Hasanibn Ali). Historically, Zaidis held that Zayd wasthe rightful successor of the 4th Imam as he led a rebellion against the Umayyads in protest of their tyranny and corruption. Muhammad al-Baqir did notengage in political action and the followers of Zayd believed that a true Imam must fight against corrupt rulers.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Šarḥ uta‘līmi l-muta‘allim

Yazar ibn Isma'il - author

Basım Tarihi 1161

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_696E220550FEAA8854FFA0B172164C73B722C70C

Lokasyon Available Online

Tarih 1161

Örnek Metin Original paper covers with miqlab, leather over edges, binding and miqlab; miqlab separated from binding, linen binding untied; Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink; interlinear and marginal notes, ink: black and red; upper part of the text damaged because of humidity; according to the ms. Berlin 126 original work accomplished 966 A.H. (1558 AD). Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, kožno pojačanje preko rubova, hrpta i preklopa. Preklop je otkinut od poveza. Korice su odvojene od poveza. Platneni povez se iskidao i rašio. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Doktrina zajdija imame ne pretpostavlja nepogrešivost imama niti imami dobijaju božansko vođstvo. Zajdije isto tako ne veruju da imamat mora da se prenese sa oca na sina, ali veruju da ga može držati bilo koji sajid koji je potomak ili Hasan ibn Alija ili Huseina ibn Alija (kao što je bio slučaj posle smrti Hasana ibn Alija). U istorijskom smislu, zajdije su smatrali je Zajd bio pravedni naslednik četvrtog imama pošto je poveo pobunu protiv Umajada tj. protiv tiranije i izopačenja. Muhamad al-Bakir nije učestvovao u političkoj akciji i sledbenici Zajda veruju da istinski imam mora da se bori protiv izopačenih vladara. The Zaidi doctrine of Imamah does not presuppose the infallibility of the Imam, nor that the Imams receive divine guidance. Zaidis also do not believe that the Imamate must pass from father to son, but believe it can be held by any Sayyid descended from either Hasanibn Ali or Hussein ibn Ali (as was the case after the death of Hasanibn Ali). Historically, Zaidis held that Zayd wasthe rightful successor of the 4th Imam as he led a rebellion against the Umayyads in protest of their tyranny and corruption. Muhammad al-Baqir did notengage in political action and the followers of Zayd believed that a true Imam must fight against corrupt rulers.

Kaynak Europeana Collections