القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران
(القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران)

Name: القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران
Author: ابن كيران، محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام

İsim	القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران
İsim Orijinal	القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران
Yazar	ابن كيران، محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام
Yazar Orijinal	ابن كيران، محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام
Tür	Belge
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Sayfa Sayısı	10
Kütüphane:	Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı
Kayıt Numarası	affichage_numerics2051
Notlar	بداية المخطوط : بسم الله الرحمن الرحيم (...) وللشيخ العالمة سيدي الطيب بن كيران (...) الحمد لله القوى المدركة في الحواس إما ظاهرة وهي الحواس الخمس أعني السمع والبصر والشم والذوق واللمس وإما باطنة ونعني بها ما يكمل به الإدراك الباطني. نهاية المخطوط : والحاصل أن الجمع إما بسبب التقارن في خزانة الصور أم لا وحينئذ فإما أن يكون بواسطة أمر تقتضيه ويناسبه في نفس الأمر فهو الجامع العقلي أولا فهو الجامع الوهمي كما قاله أرسيد والله أعلم. انتهى. نوع الخط : مغربي

Kaynağa git Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı King Abdul-Aziz Al Saoud Foundation for Islamic Studies and Human Sciences

Aramaya Dön

Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı

Kaynağa git

القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران

(القوى المدركة في الحواس الطيب ابن كيران)

Yazar ابن كيران، محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام

Yazar Orijinal ابن كيران، محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام

Tür Belge

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Sayfa Sayısı 10

Kütüphane Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı

Kayıt Numarası affichage_numerics2051

Notlar بداية المخطوط : بسم الله الرحمن الرحيم (...) وللشيخ العالمة سيدي الطيب بن كيران (...) الحمد لله القوى المدركة في الحواس إما ظاهرة وهي الحواس الخمس أعني السمع والبصر والشم والذوق واللمس وإما باطنة ونعني بها ما يكمل به الإدراك الباطني. نهاية المخطوط : والحاصل أن الجمع إما بسبب التقارن في خزانة الصور أم لا وحينئذ فإما أن يكون بواسطة أمر تقتضيه ويناسبه في نفس الأمر فهو الجامع العقلي أولا فهو الجامع الوهمي كما قاله أرسيد والله أعلم. انتهى. نوع الخط : مغربي