الأسس الوجودية في علم الاجتماع الإسلامي
| العنوان | الأسس الوجودية في علم الاجتماع الإسلامي |
|---|---|
| المؤلف | حسين أجدي زاده |
| تاريخ النشر: | 1389 |
| مكان النشر | - معهد البحوث الحوزة والجامعة (RIHU) |
| الموضوع | الأنثروبولوجيا، الأنطولوجيا، علم الاجتماع |
| النوع | دورية |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة جامعة ألاكانت-BUA |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_33d4b9e60f2348ff91c8533beca50d9d |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| التاريخ | 1389 |
| ملاحظات | يحاول مؤلف هذا البحث عرض الأسس الأنطولوجية لعلم الاجتماع من المنظور القرآني. وباستخدام آيات القرآن الكريم، يعتبر الله، والإنسان، والأرض، والعلاقة بين الإنسان والبشر، أربعة مكونات رئيسية للمجتمع البشري. ومن خلال مركزية عنصرين، أي الإنسان وعلاقته، يقوم بتحليل أي منهما ثم يتناول عنصرين آخرين وتأثيرهما على هذين العنصرين. مثل هذا النهج قد حول علم الاجتماع الحالي الموجه نحو الإنسان إلى علم الاجتماع الموجه نحو الله حيث يكون الإنسان مجرد وصي. ووفقاً لهذه النظرة للقرآن، فإن الإنسان كائن ثنائي الأبعاد: سماوي وأرضي، أي لديه رغبة لا متناهية في الفضائل والرذائل. وهذا سيحدث أيضاً في المجتمع الإنساني الذي هو نتاج أفكار الأفراد وآرائهم وأخلاقهم وميولهم. وفي هذا النهج، فإن ثلاثة عناصر هي القوة والإدراك والاتجاهات المعاكسة تمهد الطريق أمام السمة الأكثر تميزا للإنسان، وهي إرادة الإنسان الحرة. وفقاً للقرآن الكريم، فإن كثرة انخراط الإنسان والمجتمع الإنساني في الميول الحيوانية والشؤون الخارجية (الطبيعة والأرض) من ناحية، ونسيان الإنسان لذاته الإلهية ومعصية الله من ناحية أخرى، سيؤدي إلى اغتراب الإنسان فردياً وجماعياً. وأهم عامل لإزالة هذه القاعدة هو طاعة الله ومعرفة الذات الحقيقية. ويخلص المؤلف أخيرا إلى أنه من أجل الحصول على رؤية كاملة للمجتمع البشري، يجب علينا دائما أن نولي الاهتمام الواجب لعنصرين رئيسيين في المجتمع، وهما الإنسان والمجتمع. إن نوعية العلاقة بين هذين العنصرين والله والطبيعة لها تأثير مهم على سلوك الإنسان الفردي والاجتماعي. |
| نص عينة | الإسلام وعلوم الاجتماعى (أون لاين)، 1389-05، المجلد الثاني (3)، ص55-84 |
