شرح خلاصة الحساب للعاملي- نسخة أخرى مختلفة الأول
(شرح خلاصة الحساب للعاملي نسخة أخرى مختلفة الأول)
| العنوان |
شرح خلاصة الحساب للعاملي- نسخة أخرى مختلفة الأول |
| العنوان الأصلي
|
شرح خلاصة الحساب للعاملي نسخة أخرى مختلفة الأول
|
| المؤلف |
لم يعرف |
| المؤلف
الأصلي
|
لم يعرف
|
| تاريخ النشر: |
تعود لـ ق 0 هـ. |
| مكان النشر |
-
لم يعرف |
| الموضوع |
الرياضيات |
| النوع |
kitap |
| اللغة |
العربية |
| رقمي |
نعم
|
| مخطوط |
نعم
|
| عدد الصفحات |
63 |
| الأبعاد الفيزيائية |
عدد الأوراق : 63 ؛ عدد الأسطر : 21 ؛ المقاس : 20.5 × 14 سم. |
| المكتبة: |
مكتبة الملك فهد الوطنية |
| رقم السجل |
a8ce33a9-468e-4c14-9d02-4e8c48bb9d52 |
| موقع المكتبة |
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية |
| التاريخ |
تعود لـ ق 0 هـ. |
| ملاحظات |
نسخة مبتورة الآخر ، وهي بحالة جيدة وإن مست الرطوبة أطرافها ، تحمل صفحة العنوان (صاحب منلا حافظ سنة 1028) وبداية النص لا يحوي سوى البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم رب تمم بالخير) وليس به ديباجية إنما استطرد مباشرة في النص لم يشر إلى الغرض من التأليف أو حتى ذكر عنوان المخطوط تحوي الحواشي العديد من التعليقات الحسابية ، كتب النص بالمداد الأسود العفصي اللامع إجمالاً بينما (قوله) بالمداد الأحمر ، والنص داخل إطار بالمداد الأحمر 13،3×6،9 سم. كتب النص على ورق أوربي أبيض لامع يحوي خطوطاً متوازية وعلامة مائية تجارية لاتكاد تبين عبارة عن الحرفين.A.S وعلى ورق آخر تاج ، وعلى ثالث علامة مائية عبارة عن دائرة بداخلها شكل يمثل تفاحة يحيط بالدائرة إطار من الزخارف النباتية. |
| Metin Başı (İncipit) |
(قوله الحساب علم المراد منه العلم ههنا إما نفس الأصول والقواعد المعلومة وإما ملكة يقتدر بها على إدراكات جزئية من لا بأن (كذا) الثاني على مالا يخفى فتأمل قوله من معلومات مخصوصة كالعاشرة والمائة عددان معلومان مخصوصان لكن الحاصل من ضرب إحداهما في الآخر أو الخارج من قسمته عليه مجهولات يعلم استخراجهما واستنباطهما بهذا العلم قوله وموضوعه العدد الحاصل أي العدد العارض للمادة أي المحتاج إليها في الوجود الخارجي فقط قول كما قيل أشار بصيغة المجهول أي ضعف هذا القول فإن موضوع الحساب على ماهو المشهور إنما هو العدد مطلقاً لا الحاصل في المادة قوله ومن ثمة أي ومن أجل أي العدد يفتقر إلى المادة في الوجود الخارجي فقط قوله عد الحساب من الرياضي الذي هو العلم بأحوال ما يفتقر إلى المادة في الوجود الخارجي دون التعقل قوله وفيه كلام الظن أنه إشارة إلى ما ذكر وافي تعريف الإلهي الذي هو علم بأحوال..). |
| Yazı Tipi |
تعليق بدائي |
| Metin Sonu (Explicit) |
ميتور الآخر وآخر الموجود : - (... وبعد إسقاط المشترك وهو الخمسة والعشرون والمال من الطرفين يبقى في الطرف الأول عشرة أشياء معادلة بخمسة وسبعين وفي والطرف الثاني وهو المسئلة الأولى من المفردات فاقسم العدد وهو خمسة وسبعون على عدد الأشياء وهو عشرة يخرج سبعة ونصف وهو المجموع الغالب في المادة ومعلوم أن الخارج من الماء منه خمسة ، فصل هذا مجموع الرمح...). |
