مكانة الروح الصوفية مقابل الروح العلمية في علم العمران لابن خلدون
| العنوان | مكانة الروح الصوفية مقابل الروح العلمية في علم العمران لابن خلدون |
|---|---|
| المؤلف | الزيدي، علي حسن، جيليك، سونميز |
| مكان النشر | جامعة ابن خلدون - جامعة ابن خلدون |
| الموضوع | مجلة دراسات ابن خلدون (أونلاين)، 2016-07، المجلد الأول (2)، ص331-342 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2651-379X, DOI: 10.36657/ihcd.2016.16 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_b090e17930ae46fd81e6165174135456 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | تفترض وجهة النظر الحداثية والوضعية أن نظرية ابن خلدون حول صعود وسقوط المجتمعات تعتمد فقط على الملاحظة الاستقرائية. ومن وجهة نظر ابن خلدون، فإن فهم العالم الاجتماعي يتطلب أكثر من مجرد المعرفة التجريبية للأسباب العقلانية لصعود وسقوط المجتمعات وحقائق الوحي. إن تصريحاته في هذا السياق لا تشير إلا إلى الآلية المفاجئة في تاريخ البشرية ولا تتعارض مع رسالة القرآن. والأهم من الثنائية، أن جانب العلوم الفلسفية والدينية هو العمارة الثلاثية في إحياء علم العمران لابن خلدون. إنه يجعل علم العمران يتجه نحو العالم الأوسط للوجود الاجتماعي دون أن يفصله عن العوالم الأخرى. وعلم ابن خلدون شامل لأنه يحتوي على بديهيات حاسمة من الوحي. لا يملك ابن خلدون رؤية عقلانية ولا وجهة نظر دينية محلية. صاحب رؤية واسعة تسعى إلى التقاط مفارقات الوجود الإنساني وإدارتها بنجاح. هذه المقالة، في سياق القراءات المشتركة المذكورة، هي دراسة مقارنة للخطابات المقبولة عمومًا نيابة عن ابن خلدون والمقاطع الفكرية في نصوصه. |
| Detaylı Başlık | İbn Haldun’un İlm-i Ümranında bilimsel ruha karşı mistik ruhun yeri |
