الإنسان في عمل الحاكم السنائي الغزنوي (ت 525/1131 [؟]) المسمى بحديقة الحقيقة
| العنوان | الإنسان في عمل الحاكم السنائي الغزنوي (ت 525/1131 [؟]) المسمى بحديقة الحقيقة |
|---|---|
| المؤلف | كوجوك، سيزاي، رحماني، ذبيح الله |
| مكان النشر | جامعة غازي عنتاب - جامعة غازي عنتاب |
| الموضوع | أكاديمية اللاهوت، 2023-12 (18)، ص223-257 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2149-3979, DOI: 10.52886/ilak.1346422 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_97ce6baf0e964646b60a36195b1326d6 |
| موقع المكتبة | DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح) |
| ملاحظات | في هذا المقال، وبعد التركيز على حياة الحكيم الصنعاني الغزنوي (ت 525/ 1131 [؟]) وشخصيته الصوفية، تتم مناقشة مفهوم "الإنسان"، وهو أحد المواضيع المهمة في الصوفية، والجوانب الظاهرة والظاهرية للإنسان في مؤلفاته الشهيرة عن الصوفية "حقيقة الحقيقة" و"شريعة الطريقة" المكتوبة باللغة الفارسية. وستتم محاولة تحديد أفكاره حول بنية الأمعاء (الجسد-الروح/الروح-القلب). ولد حكيم سينائي غزنوي في غزنة بأفغانستان، وتوفي في هذه المدينة عن عمر يناهز الستين. جلب الحكيم الصناعي روحًا مختلفة إلى الأدب من خلال جلب القضايا الصوفية إلى عالم الشعر لأول مرة، وفي هذا الصدد، تم قبوله كمؤسس ورائد للأسلوب الصوفي المثنوي. كما تأثر به كبار الشعراء الصوفيين الذين عاشوا بعده، مثل فريد الدين العطار، ومولانا جلال الدين الرومي، والسعدي الشيرازي، وعبد الرحمن الكامي، واستمروا في هذا الأسلوب. يتكون عمل حكيم سنائي غزنوي المسمى "حديقة الحقيقة" من 10000 مقطع ويعرف أيضًا باسم إلهينامة وفهرنامة. يعتبر العمل المكتوب بالأسلوب المثنوي موسوعة للتصوف ومصدرا يتضمن التفسير والحديث والفقه والكلام والحكمة والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدب. إحدى القضايا المهمة التي أكد عليها الحكيم الصناعي، الذي عبر عن العديد من الموضوعات الصوفية في أعماله، كانت "الإنسانية". في هذه الدراسة، بناءً على الأبيات، يتم التركيز على بنية الإنسان وإدراج العناوين "الروح، القلب/القلب، الجسد/الجسد، الروح، العقل والحب". أثناء مناقشة المفاهيم، تم أولاً تقديم معلومات عامة عن كل منها من المصادر الصوفية، ثم تم تحديد الأبيات ذات الصلة من حديقة الحقيقة، وهي المصدر الرئيسي للبحث، وترجمتها إلى اللغة التركية اليوم وتفسير الأبيات. على سبيل المثال؛ بعد إعطاء معلومات عامة عن مفهوم الروح تحت عنوان الروح، تم تصنيف وتفسير الأبيات المتعلقة بالموضوع المحدد من العمل المعني. وتناقش قضايا مثل مصدر الروح، وعلاقتها بالجسد، ووظيفتها في جسم الإنسان. وكذلك في الأبيات التي تتحدث عن مفهوم القلب، هناك تعريفات مثل سلطان الجسد البشري، والمنزلة الإلهية، ومنبع محبة الله ونوره، ومركز الروح، وأساس أسرار القرآن، ومكانة التوحيد، ومصدر الإيمان، ومركز الدين، وكذلك أبيات في عمل الحكيم السنائي تعبر عن مكانة وأهمية بعض وظائف القلب وملامحه عند الإنسان. تم تحديدها وشرحها. تركز المقالة أكثر على مفهوم الروح. وبعد تقديم معلومات عامة عن النفيس، يتم إدراج الأبيات المتعلقة بهذا المفهوم في حديقة الحقيقة ضمن حدود المقال. ثم يتم إلقاء الضوء على جوانب مثل الرغبة والرغبة والغطرسة والكبرياء والأنانية بأبيات مختلفة. وبالمثل، فقد تمت محاولة شرح مفهومي الحب والعقل في حديقة الحقيقة من خلال المقاطع الشعرية. وقد تم التعرف على أوصاف الحكيم السنائي ومدحه عن الحب، وأفكاره وأفكاره، وتعريفاته الرائعة التي لم نجدها في مصادر أخرى تتحدث عن الحب. وعن مفهوم العقل يقول المؤلف في قصائده: "إنه جوهرة ومعدن، وهو رسول الله ووليه في جسم الإنسان". التعاريف و "الحب لا يمكن أن يتناسب مع العقل والمشاعر، وبالتالي فإن المالك وحده يعرف ما هو الحب". وقد تم تفسير الأوصاف والتفسيرات على النحو التالي. يشبه الحكيم الصناعي جسد الإنسان بالمنزل في الأبيات في حديقة الحقيقة. ووفقا له، فإن الروح والجسد والقلب والحب والعقل والروح هم الأفراد المقيمين في هذا المنزل. لكن النفس الآمرة الشغوفة باللذة والذوق هي لص دار الوجود هذه. بسبب شهوتها الرائعة، فإنها تميل إلى تشويش القلب والعقل والروح. وللنفس عادات سلبية مثل الكبر، والكبرياء، والحسد، والطموح، والحقد، والكراهية، والسخط، والطموح، والشهوة، والتعصب، والنميمة، والرغبات الحيوانية، والجشع، والنزوة، والشهوة. وهو يحاول تحويل هذه الأمور إلى أفعال. بالإضافة إلى سرقته اللذيذة، فهو مثل الكلب الذي يعض في أي وقت والفأر الذي يغش. في عالم الوجود، حاكمان منفصلان، يتكونان من النفس والروح، يتصارعان مع بعضهما البعض في حب السلطنة. فإذا كان الحب ينير القلب كما تنير المعرفة العقل، فإن الروح تصبح هي الحاكمة في بيت الجسد. يجد الإنسان الحقيقة من خلال الوصول إلى هدف الخلق. ومع كل هذه القياسات والملاحظات، يشير الحكيم السنائي إلى الطريق الذي يمكن للإنسان من خلاله الوصول إلى الكمال. في هذا المقال، وبعد التركيز على حياة وشخصية حكيم الصنعائي الغزنوي (ت 525/ 1131 [؟])، سنحاول تحديد مفهوم "الإنسان" الذي يعد أحد الموضوعات الأساسية في الصوفية، والأفكار التي طرحها حول بنية الظاهر والباطن للإنسان. وفي أهم مؤلفاته في الصوفية "حقيقة الحقيقة وشريعة الطريقة" والتي كتبها بالفارسية. ولد حكيم سنائي غزنوي في غزنة بأفغانستان وتوفي بهذه المدينة عن عمر يناهز الستين. أدخل الصنعائي القضايا الصوفية إلى عالم الشعر لأول مرة، من خلال إدخال روح مختلفة إلى الأدب، وتم قبوله كمؤسس ورائد للأسلوب الصوفي المثنوي. وقد تأثر به كبار القصائد والشعراء الذين عاشوا بعده، مثل فريد الدين عطار، ومولانا جلال الدين الرومي، وسعدي الشيرازي، وعبد الرحمن الجامي، واستمروا على هذا الأسلوب. تتكون حديقة الحقيقة لحكيم الصنعاني الغزنوي من 10.000 بيت وتعرف أيضًا بإلهي نامة وفخري نامة. يُعد العمل نوعًا من الموسوعة الصوفية في النوع المثنوي، وهو أيضًا مصدر يشمل التفسير والحديث والفقه وعلم الكلام والحكمة والمنطق والفلسفة والتاريخ والأدب. ومن الموضوعات الأساسية التي أكد عليها حكيم الصنعاني، الذي عبر عن العديد من الموضوعات الصوفية في أعماله، موضوع "الإنسان". في هذه الدراسة، بناءً على الأبيات، تتم مناقشة بنية الإنسان، وتتضمن عناوين الروح، والقلب/النفس، والجسد، والنفس، والعقل، والحب. أثناء مناقشة المفاهيم، يتم تقديم معلومات عامة عن كل فكرة من المصادر الصوفية. ومن ثم يتم تحديد الأبيات ذات الصلة من حديقة الحقيقة، وهي المصدر الأساسي للبحث، ونقلها إلى اللغة التركية اليوم وتفسير الأبيات. على سبيل المثال، بعد تقديم معلومات عامة حول مفهوم الروح تحت عنوان الروح، تم تصنيف وتفسير المقاطع ذات الصلة التي تم تحديدها من العمل المعني. وتناقش قضايا مثل مصدر الروح، وعلاقتها بالجسد، ووظيفتها في جسم الإنسان. وبنفس الطريقة فإن التعاريف مثل سلطان الجسد البشري، مقام الإلهي، مصدر محبة الله ونوره، مركز الروح، أساس القرآن، مقام التوحيد، مصدر الإيمان، مركز الدين المتعلق بالقلب الروحي وكذلك الأبيات من عمل حكيم الصنعائي التي تعبر عن بعض وظائف القلب/القلب الروحي، وقد تم تحديد مكانتها وأهميتها عند الإنسان وتفسيرها. أحد المفاهيم التي تم التأكيد عليها على نطاق واسع في المقال هو مفهوم النفس. وبعد تقديم معلومات عامة عن النفس، تدخل الأبيات من حديقة الحقيقة التي تحدد هذا المفهوم ضمن حدود المقال. ثم تنير جوانبه كالرغبة والشهوة والكبر والكبر والأنانية بأبيات متنوعة. كما تمت محاولة تفسير مفهومي الحب والعقل بأبيات حديقة الحقيقة. وقد تم تحديد أوصاف حكيم الصنعائي ومدحه وأفكاره وخواطره حول الحب، والتعريفات الرائعة لخصائص الحب التي لا توجد في مصادر أخرى. وفيما يتعلق بمفهوم العقل، فقد تم تفسير وصف المؤلف لـ "هو جوهرة ومعدن، وهو رسول وولي الله في جسم الإنسان" في أشعاره وأوصافه وعباراته مثل "الحب لا يتناسب مع العقل والمشاعر، فلا يعرف ما هو الحب إلا صاحبه". تؤكد الأبيات في حديقة الحقيقة حب الشاعر للجسد البشري للبيت. وبحسبه فإن الروح والجسد والقلب والحب والعقل والنفس تسكن في هذا البيت. لكن النفس العمرية، المولعة باللذة والنكهة، هي لص هذا البيت الجسدي. النفس تغشى القلب والعقل والروح بسبب شهوتها. وللنفس عادات سلبية مثل الكبر، والكبر، والحسد، والجشع، والطموح، والكراهية، والغضب، والهوى، والشهوة، والتعصب، والنميمة، والشهوات الحيوانية، والطمع، والنزوة، والهوى. فهو يحب أن يحول هذه إلى أفعال. فإلى جانب سرقة النفس، فهي مثل الكلب الذي يعض في كل لحظة، والفأر الذي يغش. وفي ملكية الجسد ملكان منفصلان يتكونان من النفس والأرواح، في حالة صراع فيما بينهما من أجل السيادة. فإذا استنار العقل بالمعرفة واستنار القلب بالحب، صارت الروح هي الحاكمة في بيت الجسد. الإنسان أيضًا يجد الحقيقة من خلال الوصول إلى الهدف من خلقه. ومع كل هذه القياسات والملاحظات، يشير الحكيم الصناعي إلى طريق الكمال الإنساني. |
| Detaylı Başlık | Hakîm Senâî-yi Gaznevî’nin (ö. 525/1131 [?]) Hadîkatü’l-hakîka İsimli Eserinde İnsan |
