أصناف من المصير والعجز
| العنوان | أصناف من المصير والعجز |
|---|---|
| المؤلف | النملي، عبدالله |
| مكان النشر | جامعة الفرات - جامعة الفرات |
| الموضوع | مجلة كلية اللاهوت بجامعة الفرات، 2023-12، المجلد 28 (2)، ص 49-65 |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1304-639X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1347160 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_435aa3b334f34a8cb41abcac6b8c0328 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | والإيمان بالقدر من أصول الإيمان. ورغم أن الإيمان بالقدر لم يرد صراحة في القرآن، إلا أن هناك آيات كثيرة تشير إلى هذا الإيمان. هرتز. هناك أحاديث كثيرة عن القدر وصلت إلينا عن النبي. ورغم أن هناك مدارس تنكر القدر، إلا أن مدارس أهل السنة من الأشعرية والماتريدية تقبل وجود الإيمان بالقدر. يتم التعبير عن تعريفات مصير هذه المدارس بكلمات يمكن استخدامها بالتبادل. ومع ذلك، لا ينبغي تقييم المصير في فئة واحدة. كما أن لديها أصناف. إذا كان يُنظر إلى المصير على أنه نوع واحد من المصير القسري، فمن المحتم أن يسبب سوء فهم. مصير قسري إنه القدر الذي لا يمنح الحرية للكائنات؛ ويتم بعلم الله وإرادته وقدرته وخلقه. وبعض مصائر الجمادات والنباتات والحيوانات والبشر من هذا النوع. الإكراه لا يتوافق مع المسؤولية. على الرغم من أن بعض الإجراءات تحدث في أجسادهم، إلا أن الناس ليسوا مسؤولين عن مصائرهم القسرية. الإنسان كائن مخلوق حراً ضمن حدود معينة. لقد أُعطي العقل والإرادة والقوة والقدرة على أداء أفعاله. وباستخدامها يقوم الإنسان بأفعاله الإرادية، ونتيجة لذلك يصبح مسؤولاً عن أفعاله. إن كون الإنسان حراً وحر الإرادة هو ما يميز الإنسان عن بقية الكائنات الحية. في المناطق التي لا توجد فيها حرية الإنسان، لا توجد مسؤولية. الحياة البشرية ليست موحدة؛ فهو في تغير وتحول مستمر. بالإضافة إلى هذين النوعين من القدر، هناك أيضًا نوع من القدر كان قسريًا في البداية ثم تحول لاحقًا إلى قدر طوعي. بالإضافة إلى ذلك، هناك بعض التصرفات التي تبدأ اعتماداً على إرادة الإنسان ثم تتحول فيما بعد إلى قدر قسري. كما أن هناك أنواعاً من الإعاقة نتناولها فيما يتعلق بالإيمان بالقدر وأنواعه. لقد أرسل الله تعالى الناس إلى العالم ليختبرهم. المرض والإعاقة هي أيضا جزء من الاختبار. الأمراض. وقد تعتمد على العوامل الوراثية والبيئية والعناصر الغذائية. قد تؤدي الأمراض والإعاقات الخلقية في بعض الأحيان إلى صعوبة اختبار العالم. القواعد البيولوجية التي وضعها الله صالحة أيضًا للبشر. تحدث الأمراض والإعاقات الوراثية عندما تنتقل الجينات التي يحملها الأب والأم إلى الطفل. في حين أن بعض الجينات متنحية، فإن بعض الجينات هي السائدة. وتظهر الجينات المسببة للأمراض والإعاقات الوراثية توزيعاً غير منتظم، اعتماداً على الموائل الجغرافية، وتقاسم المجتمعات البشرية لنفس البيئة عبر التاريخ، ودرجة اختلاط أنسابها مع بعضها البعض عن طريق الزواج. في حين أن الجينات المتنحية يمكن أن تنتقل من جيل إلى جيل، فإن الجينات السائدة التي تسبب الوفاة عموما لا يمكن أن تنتقل إلى الجيل التالي. أصبح من الممكن اليوم تشخيص الأمراض والإعاقات الوراثية، وبالتالي يمكن اتخاذ الاحتياطات اللازمة؛ وفي الوقت نفسه، يمكن أيضًا تقييم إمكانيات العلاج الجزئي أو الكامل، اعتمادًا على الحالة. وفي هذا الصدد، فإن جميع الأمراض والإعاقات الخلقية الناجمة عن الجينات هي مصير قسري خارج عن سيطرة الإنسان. أولئك الذين لديهم الفرصة لعلاج هذه الأمراض والإعاقات يقعون في نوع المصير الذي يبدأ بالمصير القسري ويتطور نحو المصير الإرادي. قد تحدث بعض الأمراض والإعاقات الوراثية في الأعمار المتأخرة لدى الأشخاص. ومع ذلك، فإن الأمراض والإعاقات غير الوراثية هي أيضًا من حقائق الحياة. يمكن لأي شخص أن يمرض أو يصبح معاقًا في مرحلة ما من حياته. يمكن أن تحدث الأمراض والإعاقات بسبب عدد من العوامل التي لا تعتمد على إرادة الشخص وأفعاله وسلوكياته. مثل هذه الأمراض تقع أيضًا ضمن نطاق المصير القسري. قد يصبح الشخص أيضًا معاقًا بسبب الأخطاء أو الإهمال في تصرفاته. ولكن طلب العلاج لجميع أنواع الأمراض والإعاقات هو سلوك يليق بالمسلم. إن علاج الأمراض التي يمكن علاجها هو القدر الطوعي. الأمراض والعقبات التي لا يمكن علاجها هي مصير قسري. والإيمان بالقدر هو أحد أصول الإيمان. ورغم أن الإيمان بالقدر لم يذكر صراحة في القرآن، إلا أن هناك آيات كثيرة تشير إلى هذا الإيمان. هناك أحاديث كثيرة عن القدر وصلت إلينا عن النبي. ورغم وجود مدارس تنكر القدر، إلا أن مدارس أهل السنة الأشاعرة والماتريدية تقبل وجود الإيمان بالقدر. يتم التعبير عن تعريفات مصير هذه المدارس بكلمات يمكن استخدامها بالتبادل. ومع ذلك، لا ينبغي تقييم المصير في فئة واحدة. كما أن لديها أصناف. إذا كان يُنظر إلى القدر على أنه نوع واحد فقط من المصير القسري، فمن المحتم أن يسبب سوء الفهم. مصير قسري وهو القدر الذي لا يمنح الحرية للكائنات؛ ويحدث بعلم الله وإرادته وقدرته وخلقه. وبعض جهات الجمادات والنباتات والحيوانات والبشر تكون من هذا النوع. جبر والمسؤولية لا يتفقان. على الرغم من أن بعض الإجراءات تحدث في أجسادهم، إلا أن الناس ليسوا مسؤولين عن مصيرهم القسري. الإنسان كائن مخلوق بحرية ضمن حدود معينة. وقد وهب لهم القدرة على العقل والإرادة والقوة والقيام بالأفعال. وباستخدامها يؤدي الإنسان أفعال إرادته، ونتيجة لذلك يصبح مسؤولاً عن أفعاله. إن امتلاك الإرادة الحرة والحرية هو ما يميز الإنسان عن الكائنات الحية الأخرى. حيث لا توجد حرية للإنسان، لا توجد مسؤولية. إن حياة الإنسان ليست موحدة، فهي في حالة تغير وتحول مستمر. وبالإضافة إلى هذين النوعين من القدر، هناك أيضًا نوع من القدر الذي يتحول إلى قدر إرادي، على الرغم من أنه كان قسريًا في البداية. يضاف إلى ذلك أن هناك بعض التصرفات التي تبدأ بإرادة الإنسان ثم تتحول فيما بعد إلى قدر قسري. كما أن هناك أنواعاً من الإعاقة تناولناها فيما يتعلق بالإيمان بالقدر وأنواعه. لقد أرسل الله البشر إلى العالم ليختبروا. المرض والإعاقة هي أيضا جزء من الاختبار. الأمراض. وقد تكون بسبب عوامل وراثية، وبيئية، وأخرى متعلقة بالغذاء. قد تؤدي الأمراض والإعاقات الخلقية في بعض الأحيان إلى صعوبة الاختبار العالمي. القواعد البيولوجية التي وضعها الله صالحة أيضًا للبشر. تحدث الأمراض والإعاقات الوراثية عندما يتم نقل الجينات من قبل الوالدين إلى الطفل. في حين أن بعض الجينات متنحية، فإن بعض الجينات هي السائدة. وتظهر الجينات المسببة للأمراض والإعاقات الوراثية توزيعا متفاوتا تبعا لموائلها الجغرافية، واشتراكها في نفس البيئة في العملية التاريخية، ومدى اختلاط أنسابها من خلال الزواج. في حين أن الجينات المتنحية يمكن أن تنتقل من جيل إلى جيل، فإن الجينات السائدة التي تسبب الوفاة عموما لا تملك الفرصة للانتقال إلى الجيل التالي. في سياق اليوم، أصبح تشخيص الأمراض والإعاقات الوراثية أمراً ممكناً، مما يتيح تنفيذ الاحتياطات اللازمة وفقاً لذلك؛ علاوة على ذلك، يمكن أن تتوفر فرص العلاج الجزئي أو حتى الكامل حسب الظروف. ومن هذا المنطلق فإن جميع الأمراض والإعاقات الخلقية الناجمة عن الجينات هي قدر قسري ليس في يد الإنسان. أما الأمراض والإعاقات التي تتوفر لها فرص العلاج، فهي تقع ضمن فئة القدر الذي ينتقل من القدر القسري إلى القدر الإرادي. وقد تظهر بعض الأمراض والإعاقات الوراثية لدى الأشخاص في الأعمار اللاحقة. ومع ذلك، فإن الأمراض والإعاقات غير الوراثية هي أيضًا من حقائق الحياة. من الممكن أن يصاب كل فرد بالمرض ويعاني من الإعاقة خلال فترات معينة من حياته. يمكن أن تحدث الأمراض والإعاقات نتيجة لعدد من العوامل التي لا تعتمد على إرادة الفرد أو تصرفاته أو سلوكياته. مثل هذه الأمراض تقع أيضًا ضمن نطاق المصير القسري. يمكن أيضًا أن يصاب الشخص بالإعاقة بسبب أخطائه وإهماله. ولكن ينبغي للمسلم أن يعالج في حالات الأمراض والإعاقات بأنواعها. وعلاج الأمراض التي يوجد لها علاج هو قدر مراد. الأمراض والعقبات التي لا يمكن علاجها هي مصير قسري. |
| Detaylı Başlık | Kaderin ve Engelliliğin Çeşitleri |
