مصدر وجوب معرفة الله في سياق المدارس الكلامية
| العنوان | مصدر وجوب معرفة الله في سياق المدارس الكلامية |
|---|---|
| المؤلف | شاشا، محمد، شيمشك، أحمد |
| مكان النشر | منشورات جامعة ماردين أرتوكلو - منشورات جامعة ماردين أرتوكلو |
| الموضوع | العقل، اللاهوتيون |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2148-3264, EISSN: 2148-3264, EISSN: 2687-427X |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_2a890a584a7b474a983992a77f954881 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | وقد اتفق المتكلمون على أن معرفة الله ضرورية. ومع ذلك، لم يتمكنوا من الاتفاق فيما بينهم على مصدر هذا الالتزام. وقد تركز هذا النقاش بشكل خاص على ما إذا كان أولئك الذين لم يتلقوا الدعوة الإلهية سيتحملون المسؤولية وما سيكون عليه حالهم في الآخرة. غالبية المتكلمين الماتريديين والمعتزلة والعديد من المتكلمين المعاصرين قبلوا معرفة الله كالتزام عقلي وادعوا أن هؤلاء الناس سيستحقون العقاب في الآخرة. الأشاعرة والحاشية وبعض الشيعة وبعض الخوارج وضرار بن. واعتبر بعض المتكلمين البارزين مثل عمرو أن معرفة الله مسؤولية دينية. ومن ناحية أخرى، هناك مسألة أخرى اتفق عليها المتكلمون وهي وجوب العين في معرفة الله. وبعبارة أخرى، فإن المتكلمين كلهم يدعون أن معرفة الله يمكن الحصول عليها بالعقل، وأن العقل أداة لمعرفته. ووفقاً لهذه النتائج المختلفة، فقد اختلف أيضاً جواب سؤال ماذا سيكون الوضع في الآخرة لمن لا يعرفون الله لأنه لم تصلهم رسالة إلهية. وفي هذا السياق فإن من يرى في معرفة الله مسؤولية عقلية يقول إن هذا الإنسان يستحق العذاب في الآخرة؛ والذين رأوا فريضة دينية زعموا أنه لن يكون هناك عذاب في الدنيا. |
| Detaylı Başlık | Kelâm ekolleri bağlamında marifetullahın vücûbiyet kaynağı |
