ظهور معاداة الصوفية عند الشيعة الإمامية: قائمة رفض الصوفية من قبل علماء الشيعة في مراجعة مجلة وادعاءات بشأن أقارب حديثة الشيعة
| العنوان | ظهور معاداة الصوفية عند الشيعة الإمامية: قائمة رفض الصوفية من قبل علماء الشيعة في مراجعة مجلة وادعاءات بشأن أقارب حديثة الشيعة |
|---|---|
| المؤلف | خليل إسيلك |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2023-12، المجلد 22 (2)، ص 675-701 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1323567 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_7f025f08e3c449539994e99b661b549e |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | سيتم في هذه الدراسة نشر الملاحظات التي كتبها أحد علماء الشيعة المعارضين للصوفية في المجلة رقم 521 في مكتبة مجلس الشورى الإسلامية، وسيتم تحليل الأساس الفكري الذي بنيت عليه هذه الملاحظات. تتكون الملاحظات الموجودة في الويكي من جزأين. 11/17 في الجزء الأول. مقتطف قصير من الرسالة المسماة كفاية العليلين في معرفتي المبتدعين، والتي نقدر أنها كتبت في النصف الثاني من القرن، يتضمن قائمة الرد على الصوفية التي كتبها علماء الشيعة ضد فكرة الصوفية، وفي الجزء الثاني، واحدة من أولى وأشهر الرد الصوفي المكتوب في المذهب الشيعي. ويحتوي على معلومات مهمة جدًا حول نسبة العمل المسمى "حديث الشيعة"، حيث كان هناك جدل حاد حول هوية المؤلف حتى اليوم. لا توجد بيانات في النص حول متى ومن قام بكتابة الملاحظات في الويكي. كفاية العادلين لم تنجو حتى يومنا هذا ولا توجد معلومات عنها في المصادر. ومع ذلك، تشير البيانات النصية إلى أن هذا العمل كتبه في القرن الحادي عشر/ السابع عشر عالم شيعي غير معروف ومعارض للصوفية. ويشير إلى أنه كتب في أواخر القرن. 11./17. وفي القرن التاسع عشر، قام علماء الشيعة المعارضون للصوفية، والمقيمين في إيران، بإنشاء قوائم بالصوفية الرافضة في أعمالهم من أجل إثبات أن علماء الشيعة كانوا ضد فكرة الصوفية بشكل مطلق في العملية التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، فإن النصوص التي كتبها علماء الشيعة قبل الصفويين في مجالات مثل العقائد والحديث والرجال، والتي لا تحتوي إلا على جمل قليلة يمكن ربطها بالصوفية، تم تضمينها أيضًا في قائمة المرفوضين هذه. وبفضل هذه القوائم، حاولوا بناء رواية مفادها أن علماء الشيعة كانوا معارضين للصوفية طوال العملية التاريخية، دون استثناء. ومن المفهوم أن الرسالة المسماة كفاية العادلين كتبت أيضًا لهذا الغرض. وفي هذه الرسالة عشرات الردود على الصوفية، والتي ليس لدينا معلومات عن بعضها. وفي الجزء الثاني من الملاحظات في ويكيبيديا 10/16. ويحتوي على معلومات مهمة جداً عن حديثة الشيعة المنسوبة إلى مقدس الأردبيلي (ت 993هـ/1585م)، أحد علماء الشيعة المشهورين في هذا القرن، والذي لم يتم حل مشكلة نسبته حتى اليوم. وبحسب ادعاء المؤلف، ذكر محمد طاهر كومي (ت 1098/ 1687) في كتابه الذي يحمل عنوان تحفيظ الأخيار أن حديثة الشيعة تعود لأردبيلي. بالإضافة إلى ذلك، ادعى المؤلف أن شخصًا يُدعى أحمد بك اليزباشي (القرن 11/ 17م) كان لديه نسخة من "حديث الشيعة" المنسوخة في زمن الأردبيلي. بالإضافة إلى ذلك، فقد قدم ادعاءً مهمًا حول العلاقة بين حدثة الشيعة والعمل المسمى كاشف الحق، وقال: "لقد شوهد كتاب في مكتبة مستعملة في حيدر أباد بالهند، تم كتابته باختيار بعض أجزاء من حدثة الشيعة، وفي العديد من الأماكن يُعتقد أنه تم كتابته خلال فترة زمن المؤلف." وادعى أن كاشف الحق كان شكلاً مشوهًا لحدث الشيعة. على مر التاريخ، كانت هناك مناقشات ساخنة للغاية بشأن العلاقة بين حديثة الشيعة وكاشف الحق. وبحسب الرأي العام، فإن حديثة الشيعة عالم شيعي غير معروف، له نصوص ضد الصوفية، وحذف القول الإيجابي عن الصوفية من كاشف الحق، وأضاف إلى النص رسالة رد على فكرة الصوفية، وكتابه الجديد يرجع إلى أهميته في المذهب الشيعي. ونشأت بتسميتها "حديثة الشيعة" نسبة إلى أردبيلي. لم يترك مؤلف "حديث الشيعة" أي أثر تقريبًا لتحريفاته، باستثناء بعض التفاصيل الصغيرة. إلا أن عدم إشارة الأردبيلي إلى حديثة الشيعة في أي من أعماله، والأهم من ذلك أنه لم يذكر أي من علماء الشيعة مثل هذا العمل له، خاصة في أعماله الفهرسية والمفهرسة، حتى 1060/ 1650، كانت عوامل مهمة جعلت نسبة هذا العمل إلى الأردبيلي مشبوهة. بالإضافة إلى ذلك، فإن من أهم المعطيات التي تبين أن العمل لا ينتمي للأردبيلي هو ذكر وفاة ميرزا مهدوم الشيرازي. في جزء كبير من المصادر المباشرة، تم ذكر عام 995/1587 كتاريخ وفاة ميرزا مهدوم. توفي الأردبيلي سنة 993هـ/1585م. لذلك، لا يمكن للأردبيلي أن يكون على علم بوفاة ميرزا مهدوم. وهذه من أهم المعطيات التي تبين أن العمل لا ينتمي لأردبيلي. |
| Detaylı Başlık | İmâmiyye Şîası’nda Tasavvuf Karşıtlığının Ortaya Çıkışı: Bir Mecmuanın Vikāyesindeki Şiî Ulemanın Tasavvuf Reddiyeleri Listesi ve Ḥadîḳatü’ş-Şîʿa’nın Nispetine Dair İddialar |
