هل سيخرج هادي من القديم؟ تحليل اعتراض الغزالي الثاني على الدليل الأول على وجود الكون في تهافت الفلاسيفة
| العنوان | هل سيخرج هادي من القديم؟ تحليل اعتراض الغزالي الثاني على الدليل الأول على وجود الكون في تهافت الفلاسيفة |
|---|---|
| المؤلف | في وقت مبكر، عائشة نور |
| مكان النشر | جامعة أنقرة - جامعة أنقرة |
| الموضوع | مجلة كلية اللاهوت بجامعة أنقرة، 2021-11، المجلد 62 (2)، ص 417-443 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1301-0522, DOI: 10.33227/auifd.988788 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_0a28f471b250404f94d30d90b18f6f97 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | يدور العدد الأول من كتاب أبو حامد الغزالي (ت 505/1111) بعنوان تهافت الفلاسيفة حول صيانة الكون. وفي هذا الصدد، لدى الفلسفة أربعة أدلة تشير إلى أن الكون قديم. في اعتراضه الثاني على أول هذه الأدلة، يقول الغزالي إنه تناقض للفلسفة، التي تقول إنه من المستحيل على كائن موجود أن يسبب كائنًا حاضرًا، يقبل وجود الحاضر في هذا العالم. وفي هذه المقالة سأتناول نقطتين أساسيتين لهذا الاعتراض. أولاً، سأناقش انتقاد الغزالي باستحالة مثل هذه السلسلة، في مواجهة ادعاء الفلاسفة بإمكانية أن تكون الأحداث الموجودة في الكون سلسلة لا نهاية لها، وذلك لبيان أن وجود الحديث في عالم أبدي لا يشكل تناقضاً. ثانياً، تقول الفلسفة أن مصدر الأحداث التي تجري في العالم ليس الله، الكائن الأزلي؛ وسأشير إلى أن اعتراض الغزالي على الادعاء بأن السماء لها حركات دورية يكشف عن بعض المآزق التي سببتها نظرية الصدور. كانت المناقشة الأولى لكتاب أبي حامد الغزالي (ت 505/ 1111)، تهافت الفلاسفة، عن أزلية العالم. وقد لخص في المبحث الأول أربعة براهين للفلاسفة على أزلية العالم. وفي اعتراضه الثاني على دليل الفلاسفة الأول، يرى الغزالي أنه لا يتفق مع قبول الفلاسفة بوجود كائنات زمنية في هذا العالم، على اعتبار أنهم يدافعون عن استحالة وجود كائن أزلي يسبب كائنًا زمنيًا. سأتناول في هذا المقال نقطتين أساسيتين في اعتراض الغزالي. أولاً، سأتعامل مع نقد الغزالي للفلاسفة الذي يرى فيه أنه من المستحيل أن تشكل الأحداث الزمنية سلسلة لا نهائية. ثانيًا: سألفت الانتباه إلى أن اعتراض الغزالي على ادعاء الفلاسفة بأن مصدر الأحداث الزمنية التي تجري في العالم ليس الله، بل الحركات الدورانية للأفلاك السماوية، يكشف عن بعض الجمود الذي أحدثته نظرية الصدور. |
| Detaylı Başlık | Ḳadīmden Ḥādis̱ Çıkar mı? El-Ġazālī’nin Tehāfutu’l-Felāsife’de Âlemin Ḳıdemine Dair Birinci Delile Yönelttiği İkinci İtirazın Analizi |
