العلاقة بين الفقه الأصولي والكلام والبلاغة: تحليل تعريفات هابر عند الأصوليين المعتزلة والأشاعرة (مقارنة الرازي والسكاكي والآميدي)
| العنوان | العلاقة بين الفقه الأصولي والكلام والبلاغة: تحليل تعريفات هابر عند الأصوليين المعتزلة والأشاعرة (مقارنة الرازي والسكاكي والآميدي) |
|---|---|
| المؤلف | جوكلو، رمضان |
| مكان النشر | جامعة الفرات - جامعة الفرات |
| الموضوع | مجلة كلية اللاهوت بجامعة الفرات، 2023-06، المجلد 28 (1)، ص 79-96 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1304-639X, EISSN: 2791-951X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1271017 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_7a4eb03500bd4566a66c40d3b0af33f7 |
| موقع المكتبة | فتح الوصول إلى الموارد_DOAJ |
| ملاحظات | الأخبار، التي هي إحدى الطرق الأساسية للحصول على المعلومات، كانت موضوعا لمختلف التخصصات العلمية مثل التفسير والحديث والفقه والكلام والبلاغة. وخاصة هرتز القرآن. وكونها مجموعة من الأخبار التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على النبي بالوحي، جعلت الأخبار اسمًا شائعًا بين العلوم الإسلامية. وعلى الرغم من أن الخبر قد ورد بشكل ما في جميع العلوم الإسلامية، إلا أن علماء الفقه وعلم الكلام قد بحثوا فيه بعمق من حيث التعريف والطبيعة والكيفية والكمية. لدرجة أنه بالإضافة إلى محاولة إنشاء تعريفات يمكن أن تشمل جميع الأفراد، فقد أخذ المنهجيون واللاهوتيون أيضًا في الاعتبار بعض الاهتمامات الفقهية وحاولوا عكس ذلك في تعريف الأخبار الذي اعتمدوه. وهذا الوضع واضح جداً عند علماء المعتزلة والأشعرية. وعلى الرغم من وجود دراسات تبحث في آراء علماء المعتزلة والأشاعرة فيما يتعلق بمضمون الخبر وأجزاءه، إلا أن تعريفهم للخبر لم يتم بحثه كمصطلح علمي. هنا هو المركز 6/12 في هذا البحث. و 7/13. وقد تم تحليل تعريفات أخبار فخر الدين الرازي والسكاكي وسيف الدين العميدي، وهم من علماء المعتزلة والأشاعرة الذين عاشوا في القرن التاسع عشر، ومحاولة تحديد المسائل العقائدية واللغوية التي تناولوها في هذه التعريفات. في القرون السابقة، كانت هناك ثلاثة تعريفات للأخبار شائعة بشكل عام بين علماء المعتزلة والأشعرية. وأحد هؤلاء لأبي الحسين البصري. التعريفان الآخران هما أشكال مختلفة من التعريف "كلمة يمكن تسميتها صحيحة أو خاطئة". تمت مناقشة في هذه التعريفات أي من أدوات العطف "و" و"أو" يجب استخدامها، وكذلك تعبيرات "التأكيد والرفض"، وتم انتقادها في الغالب لأسباب مثل عدم القدرة على تضمين جميع الأعضاء، وعدم القدرة على استبعاد بعض الأفراد الذين لم تشملهم، وتفسيرها بمفاهيم غير معروفة والتسبب في حلقة مفرغة. وفي البحث تم عرض انتقادات الرازي والسكاكي والعميدي للتعريفات المذكورة، ثم تم بيان وجهة النظر التي تبناها كل منهم. أو تم شرح تعريف الأخبار، وتمت مناقشة آراء الأصوليين في الموضوع ترتيباً حسب الوفاة وتحت عناوين منفصلة، ونتيجة لذلك تم بحث منهج الرازي أولاً، ثم السكاكي وأخيراً الأميدي، وتم شرح آراء علماء الأصول الثلاثة المذكورين في هذه العناوين في المقالات، كما هو الحال في مؤلفاتهم، كما حاول في البحث تحديد الأشخاص والمذاهب التي انتقدوها والطريقة التي استخدموها. وقد تمت مقارنة منهج الرازي والسكاكي والعميدي في هذا الموضوع، وتم تحديد خلفية اهتماماتهم ومدى تأثيرهم على بعضهم البعض وعلى الأصوليين من بعدهم. ومن ثم فإن آراء الرازي والسكاكي والأمدي في تعريف الأخبار يتم دراستها مع الفترة التي سبقتها وما بعدها، وتقدم للقارئ منظورا واسعا حول أصول الفقه. ومن أهم أهداف البحث التي تم فيها التأكيد على العلاقة بين الكلام والبلاغة، هو الكشف عن العلاقة بين العلوم الإسلامية من خلال تعريف الأخبار. وتعمق العلماء الذين شرحنا آراءهم في أكثر من مجال هو أهم سبب يجعل من الممكن تحقيق هذا الهدف. لدرجة أن الرازي والسكاكي بحثا في تعريفات أخبار المتكلمين والمتكلمين حتى في مؤلفاتهم في البلاغة وكتبوا آراءهم في هذا الموضوع في فرع العلم الذي ينتمي إليه العمل. علاوة على ذلك، وبسبب مناقشة مفهوم ما في الأعمال المكتوبة في القرنين السادس/ الثاني عشر والسابع/ الثالث عشر، هناك أيضًا أمثلة من استخدام علم المنطق في أصول الفقه. وهكذا تظهر العلاقة بين علوم الفقه والكلام والبلاغة من خلال أمثلة ملموسة، والتي قد تكون مجال بحث جديد للباحثين اليوم. وبالإضافة إلى الأصول الفقهية والمصنفات البلاغية للرازي والسكاكي والأميدي، فقد استخدمت أيضاً المصنفات الأصولية وبعض المؤلفات الكلامية المكتوبة في القرون السابقة. يتكون البحث من مقدمة وخمسة فصول. وفي المقدمة ذكر معجم الخبر ومكانته الخاصة في العلوم الإسلامية ومضمون البحث في الجزء الأول، والرازي في الجزء الثاني، والسكاكي في الجزء الثالث. في الجزء الأول تم شرح آراء العميدي في تعريف الخبر وطبيعته وانتقاداته والحلول التي قدمها. وفي الجزء الرابع تمت مقارنة آراء ومنهجية المنهجيين الثلاثة المذكورين بتقييم عام، وفي الجزء الأخير تمت محاولة الكشف عن تأثيرهم على المنهجيين في فترات لاحقة. وعلى وجه الخصوص، كون القرآن مجموعة من الأخبار التي نزلت على هرتز. وقد أدى محمد من الله (ج) إلى أن تكون الخبر حصة مشتركة من العلوم الإسلامية. وعلى الرغم من أن الخبر مذكور بشكل ما في جميع العلوم الإسلامية، إلا أن علماء الفقه والكلام قد بحثوا فيه بعمق من حيث التعريف والطبيعة والكيفية والكمية. ولإنشاء تعريفات يمكن أن تشمل جميع الأفراد، أخذ المنهجيون وعلماء الدين أيضًا في الاعتبار بعض الاهتمامات اللاهوتية وحاولوا عكس ذلك في تعريف الخبر الذي اعتمدوه. ويمكن رؤية هذا الوضع بوضوح شديد عند الميثوديين المعتزلة والأشعرية. ورغم وجود دراسات تبحث آراء المعتزلة والأشعرية الميثوديين في محتوى الخبر وأجزاءه، إلا أن تعريفاتهم للخبر لم يتم بحثها بشكل علمي. تم في هذا البحث تحليل التعريفات الخبرية للميثوديين المعتزلة والأشاعرة الذين عاشوا في الفترة من الجبائيين إلى فخر الدين الرازي، ومحاولة تحديد الجوانب العقائدية واللغوية التي لاحظوها في هذه التعريفات، باستثناء علماء أبي الحسين البصري والمعتزلي والأشاعرة في الفترة المذكورة. عرّفوا الخبر عمومًا بأنه "الكلمة التي يمكن تسميتها بالصواب والخطأ" وحاولوا استخدام تعبيرات تدعم أو ترفض الرأي القائل بأن القرآن مخلوق. ومن الملاحظ أن المنهجيين يحاولون تشكيل وجهات نظرهم من خلال مناقشة ما إذا كان أداة العطف المستخدمة في التعريف يجب أن تكون "و" أو "أو" وفي هذا البحث تعريفات الخبر لفخر الدين الرازي. وقد تم تحليل السكاكي وسيف الدين الآمدي، وهما من الميثوديين المعتزلين والأشعريين الذين عاشوا في القرن السادس/ الثاني عشر والسابع/ الثالث عشر، ومحاولة تحديد الجوانب اللاهوتية واللغوية التي لاحظوها في هذه التعريفات. في القرون السابقة، كانت هناك ثلاثة تعريفات للخبر شائعة بين المعتزلة والأشاعرة. العلماء. أحدهما لأبي الحسين البصري. أما التعريفان الآخران فهما أشكال مختلفة لتعريف "الكلمة التي يمكن أن يطلق عليها حق أو خطأ"، إلى جانب تعبيرات "يوافق" و"ينكر"، وقد تمت مناقشة أي من أدوات العطف "و" و"أو" يجب استخدامها، وتم اقتراحها لأسباب مثل عدم القدرة على شمول جميع الأفراد، وعدم القدرة على إزالة بعض الأفراد. ولم يغطها، موضحا إياها بمفاهيم مجهولة، وتسبب في حلقة مفرغة. وقد تم في البحث نقل انتقادات الرازي والسكاكي والعميدي للتعريفات المذكورة، ومن ثم بيان وجهة نظر أو تعريفات الخبر التي اعتمدها كل منهم. وكانت آراء الأصوليين في الموضوع محل بحث حسب ترتيب الوفاة وتحت عناوين منفصلة، ونتيجة لذلك منهج. الرازي أولاً، ثم السكاكي، وأخيراً العميدي. ومرة أخرى، يتم شرح آراء المنهجيين الثلاثة، الذين وردت أسماؤهم في هذه العناوين، بنفس الطريقة التي يتم بها شرح أعمالهم، كما يتم محاولة تحديد الأشخاص والطوائف التي ينتقدونها والطريقة التي يستخدمونها. كما جرت في الدراسة مقارنة منهج الرازي والسكاكي والعميدي في الموضوع، وتحديد همومهم في الخلفية، ومدى تأثيرهم على بعضهم البعض وعلى الميثوديين من بعدهم. وهكذا نتناول آراء الرازي والسكاكي والعميدي في تعريفات الخبر مع ما قبلها وما بعدها، وهي تقدم منظوراً واسعاً للقارئ. |
| Detaylı Başlık | Fıkıh Usûlü Kelâm ve Belâgat İlişkisi: Mu‘tezilî ve Eş‘arî Usûlcülerin Haber Tanımlarının Analizi (Râzî, Sekkâkî ve Âmidî Mukayesesi) |
