تحديد الخلاف في عدد الآيات حسب السور
| العنوان | تحديد الخلاف في عدد الآيات حسب السور |
|---|---|
| المؤلف | أوجي، علي، أورين، خليل إبراهيم |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | رقم |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.939361 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_2444611b254c496d84601be52f7dc5cc |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح (WRLC) |
| ملاحظات | وقد تم التعبير عن أرقام مختلفة في عدد الآيات، مما يدل على إعجاز وتفرد كتابنا العظيم، القرآن الكريم، في السورة وفي القرآن كله. وهذا الوضع يقع ضمن مواضيع علوم القرآن تحت عنوان الإضافة، وهو علم تحددت قواعده ومبادئه بما لا يسمح بالتحريف مثل الزيادة والنقصان في القرآن الكريم. وقد تم الإسناد إلى النبي وأصحابه بعلم راسخ. وفي هذا العلم الذي يدرس عدد حروف القرآن وكلماته وآياته وسوره، ناقش علماء الإسلام هذه المسألة بعمق، واختلفوا في الآراء. وعلى الرغم من أن الرقم 6666 يبرز حسب القبول العام، إلا أن هذا ليس رقمًا دقيقًا وعدد آيات المصحف الحالي هو 6236. وقد اختلف الصحابة والتابعون والعلماء اللاحقون فيما يتعلق بعدد الآيات. عن الصحابة، هرتز. علي (ت 40/661) (ر) 6236، عبد الله بن مسعود (ت 32/652) 6218، أوبي ب. كعب (ت 33/654) أعطى الأعداد 6210 وعبد الله بن عباس (ت 68/687) أعطى الأعداد 6216. هرتز. والرقم الذي ذكره علي (ع) يساوي الرقم الموجود في المصحف الذي لدينا. سعيد ب. من تابيون. كوبير (ت 95/714) أعطى الأعداد 6216، محمد بن سيرين (ت 110/729) 6216، عطاء بن أبي رباح (ت 115/732) 6177، حميد التاويل (142/759) 6212. عند الأئمة، تباين أهل المدينة في قولهم إن الأعداد هي 6217، وأهل مكة 6219، وأهل البصرة 6205، وأهل الكوفة 6236، وأهل الشام 6220. ولا يوجد خلاف في جميع السور الـ 114، ولكن هناك خلاف في 75 سورة فقط. ومع ذلك، لا يوجد جدل حول عدد آيات بعض السور، فهي نفس المصحف الموجود، ولا يوجد سوى جدل حول أي الآيات مستقلة. هناك بعض الأسباب لتكوين آراء مختلفة. هرتز. ويمكن أن تعتبر تلاوات النبي صلى الله عليه وسلم أثناء تعليمه القرآن أو شرح بعض الأحداث من الأسباب الرئيسية للخلاف في عدد الآيات. لأنه في كل هذه، هرتز. كما علم النبي الأماكن التي يجب تخصيصها. مع مرور الوقت، هرتز. وكان النبي يتلو بعض الآيات عبثا. وقد ظن الصحابة الذين شهدوا هذا الوضع أن هذا التطبيق الذي تم بجمع عدة آيات هو آية واحدة. ونتيجة لذلك فقد وردت أرقام مختلفة في روايات الصحابة. إن اعتبار البسملة والحروف المقطعة في بداية السور آيات مستقلة أم لا قد أدى إلى ظهور آراء مختلفة بشأن عدد الآيات. وبالإضافة إلى هذه الأسباب فإن بعض الآيات التي تكون آية واحدة في المصاحف التي لدينا تكون أكثر من آية، أو بعض الآيات التي تكون آية واحدة يتم جمعها وتكون آية واحدة، وهذا من أسباب الخلاف في عدد الآيات. ولما كانت دراسات التلاوة تتركز في مكة والمدينة والكوفة والبصرة ودمشق في القرون الأولى، فقد اشتهرت بعض القراءات في البلدات التي كانت فيها ومع ذكر هذه البلدات. لقد جاءوا إلى الذهن. وعند تقييم عدد الآيات تم ذكر هذه المدن بدلا من القرآن. عندما يتم ذكر المدينة المنورة، Medeniyü'l-Evvel، Medeniyü'l-Ahîr؛ وإذا ذكر الحجاز المدينة المنورة ومكة؛ فإذا ذكر العراق البصرة والكوفة؛ وعندما ذكر الحرمي، المدينة المنورة ومكة؛ وعندما يذكر دمشق يفهم دمشق والحمصي. من ناحية أخرى، قبل الجابري "Hımsıyyi" كمدرسة منفصلة. وقد أنتج علماؤنا مؤلفات مختلفة فيما يتعلق بعدد الآيات منذ العصور الأولى. بالإضافة إلى ذلك، فإن أعمال أبو عمرو الداني وبرهان الدين الجابري حول هذا الموضوع تم قبولها كمصدر رئيسي من قبل علمائنا، وظلت آراء هؤلاء العلماء فيما يتعلق بعدد الآيات دائمًا في المقدمة. وفي هذا المقال سنستفيد من مؤلفات أخرى كتبت في موضوعنا، وسنقيم الخلاف في عدد الآيات، سورة بعد سورة، مع الأخذ بعين الاعتبار "البيان في عدي أي القرآن" للداني، و"حسن المديد في فني العد" للجابري، وهما بارزتان في هذا المجال، وسنذكر الآيات واحدة تلو الأخرى. واحد. وقد قيلت روايات مختلفة عن أرقام الآيات التي تدل على إعجاز وتفرد كتابنا الكريم القرآن داخل السورة وفي القرآن كله. وقد عولج هذا الوضع بعلم اسمه "إضافة الآي من علوم القرآن"، وهو علم تحددت قواعده وأصوله بما لا يسمح بالتحريف مثل الزيادة أو النقصان في القرآن، وقد تم تناول ذلك بتسلسل متواصل إلى النبي والصحابة. وفي هذا العلم الذي يدرس عدد الحروف والكلمات والآيات والسور في القرآن الكريم، تناول علماء الإسلام هذه المسألة بالتفصيل وطرحوا آراء مختلفة. على الرغم من أن الرقم 6666 بارز بشكل عام، إلا أن هذا ليس رقمًا دقيقًا والعدد الدقيق للآيات في المصحف المتاح هو 6236. وقد أعرب الصحابة والخلفاء والعلماء اللاحقون عن آراء مختلفة. ومن الصحابة: علي (ت 40/661) أعطى الرقم 6236، وكذلك عبد الله بن المسعود (ت 32/652) 6218، وأبي بن محمد. كعب (ت 33/654) 6210 وعبد الله بن عباس (ت 68/687) 6216. العدد الذي قدمه علي يساوي عدد المصحف الموجود بين أيدينا. من الخلفاء سعيد بن. الجبير (ت 95/714) أعطى الرقم 6216 وكذلك محمد بن سيرين (ت 110/729) 6216، عطاء بن أبي رباح (ت 115/732) 6177 وحميد الطويل (ت 142/759) 6212. ومن أئمة أهل السنة والجماعة. واختلفت القراءات، والمدني برقم 6127، والمكي بـ 6219، والبصري بـ 6205، والكوفاني بـ 6236، والدمشقي بـ 6220. لا يوجد خلاف في جميع السور البالغ عددها 114 سورة، ولكن في 75 سورة فقط. لكن ليس هناك مناقشة في أرقام آيات بعض السور، بل فقط مناقشة حول الآيات المنفصلة في نفس النص. هناك بعض الأسباب لاختلاف الآراء. وقد تكون تلاوات النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن أو في بعض الأحداث التي وقعت من الأسباب الرئيسية للخلاف في عدد الآيات. لأن النبي في كل ذلك علم أماكن الأوقاف. ومع مرور الوقت، كان النبي يقرأ بعض الآيات بالوصل. وكان الصحابي الذي شهد هذا الموقف يرى أن هذه القراءة التي تمت بجمع عدة آيات ما هي إلا آية واحدة. ونتيجة لذلك فقد وردت أرقام مختلفة في روايات الصحابة. ما إذا كانت البسملة والحروف المقطعة في بداية السور تعتبر آية منفصلة قد سببت أيضًا آراء مختلفة حول عدد الآيات. وبالإضافة إلى هذه الأسباب، كان سبباً آخر للخلاف في عدد الآيات أن تكون بعض الآيات في المصاحف لدينا آية واحدة أكثر من آية واحدة، أو كون بعض الآيات في وحدة واحدة مجتمعة وتعد آية واحدة. ولأن دراسات القراءات تركزت أكثر في مكة والمدينة والكوفة والبصرة ودمشق في القرون الأولى، فقد اشتهر بعض القراء في البلدات التي يعيشون فيها وتتبادر إلى الأذهان أسماء هذه البلدات وعند تقييم أرقام البيانات تم ذكر هذه المدن بدلا من هذه القرى. وتبادر إلى ذهني مدني الأول ومدني الآخر بكلمة المدني، وكذلك المدينة ومكة بالحجاز؛ البصرة والكوفة مع العراق؛ المدينة ومكة مع الحرمية وأيضا دمشق والحمصية مع الشام. وقد اعتبر الجابري "الحمصية" مدرسة مستقلة. وقد ألف علماؤنا مؤلفات مختلفة تتعلق بعدد الآيات منذ العصور الأولى. ومع ذلك، فإن أعمال أبي عمرو الداني وبرهان الدين الجابري حول هذا الموضوع تم قبولها كمصدر رئيسي من قبل علماؤنا وكانت آرائهم حول عدد الآيات في المقدمة دائمًا. وسنأخذ في الاعتبار في هذه المقالة، مع الاستفادة من الأعمال الأخرى ذات الصلة، العملين البارزين في هذا المجال، البيان في آي القرآن للداني، وحسن المدد في فن العد للجابري، ونقيم الخلاف في عدد الآيات، ونذكر الآيات المعنية واحدة تلو الأخرى. |
| Detaylı Başlık | Âyet Sayılarındaki İhtilafların Sûrelere Göre Tespiti |
