النساك السياسيون في التاريخ الإسلامي المبكر
| العنوان | النساك السياسيون في التاريخ الإسلامي المبكر |
|---|---|
| المؤلف | ريتش، فاتح |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.873056 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_9a998815b83d4522a80cc007ac813185 |
| موقع المكتبة | اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost |
| ملاحظات | هرتز. وبوفاة الرسول، حُرم المسلمون من قيادته وسلطته في المجال السياسي، كما في كثير من المجالات الأخرى. ولذلك، كان من المحتم أن تنشأ الخلافات حول كيفية توجيه الحياة السياسية. هرتز. وكان للقيادة السياسية المتمثلة في شخص النبي القدرة على إنهاء العديد من الصراعات. لكن بعد ذلك فقد المسلمون هذه الفرصة. وحاولت مؤسسة الخلافة، التي نشأت لتعويض هذا النقص، الحفاظ على تماسك المجتمع الإسلامي وتحقيق وحدته. وفي عهد الخليفتين الأولين، تحققت هذه الوحدة إلى حد كبير، مع بعض الاستثناءات. هرتز. أبو بكر و هرتز. على الرغم من الهدوء النسبي الذي شهدته السياسة الداخلية في عهد عمر، إلا أن سعد بن. وقد رسم أوبادي خطاً معارضاً. ومع ذلك، ظلت معارضته نظرية. هرتز. ونتيجة للتغيرات التي طرأت بعد فترة الهدوء السياسي حتى العهد العثماني، فمن الطبيعي أن ترتفع وجهات النظر والأصوات المختلفة في السياسة. تكون هذه الاختلافات أحيانًا سياسية وحتى هرتز. كما رأينا أنه تحول إلى صراع فعلي، كما رأينا في استشهاد عثمان. في مثل هذه المواقف، والتي تسمى أيضًا فترة الفتنة، كانت هناك أسماء بين الصحابة الذين أظهروا مواقف مختلفة. البعض منهم هرتز. وبينما عارض بعضهم بشدة ممارسات عثمان، فضل البعض الآخر التزام الصمت. من بينها هرتز. وكان هناك أيضًا أشخاص يدعمون عثمان. هرتز. وفي الفترة التي سبقت وصول علي إلى الخلافة، كشف الصحابة بشكل عام عن موقفهم السياسي. والجماعة الأكثر لفتاً للانتباه بين هؤلاء هم أولئك الذين اختاروا البقاء خارج الأحداث دون اختيار أي جانب سياسي. ويتناول هذا المقال الصحابة الذين لم يميلوا إلى أحزاب السلطة أو المعارضة وفضلوا السلام في أوقات الخلاف والخلاف السياسي. اعتقد هؤلاء الرفاق أن الظروف التي كانوا فيها لا تملك القدرة على إنتاج حل سياسي، وانسحبوا من السياسة النشطة. وبينما كان هناك من انتقد الإدارة لأسباب سياسية وإدارية بحتة، كان هناك أيضا من عارضها لأفكار قبلية مختلفة، أو لاهتمامات اقتصادية، أو لأسباب شخصية بحتة. وكان من الواضح أن الارتباك والفوضى التي خلقها كل هذا لن تظهر مخرجاً سياسياً. وفي واقع الأمر، أثبت المسار التاريخي للأحداث صحة هؤلاء الصحابة. أحد الصحابة المذكورين، سعد بن. أوباد، هرتز. وفي أوائل خلافة عمر استقر في حوران قرب دمشق وبقي فيها حتى وفاته. هرتز. Abu Zer al-Gıfari, who struggled politically with the Osman administration for a long time, but withdrew from political life completely when he could not get results, settled in the village of Rebeze on the Medina-Iraq road and again became a servant of Hz. ومات بها في خلافة عثمان. محمد ب. مسلمة وهرتز. لقد برز إلى الواجهة كرجل دولة وسياسي فعال في عهد النبي (ص) وفترة الخلافة الراشدة. ومع ذلك، وخاصة هرتز. بدأت في عهد عثمان وهرتز. وبعد محاولته إيجاد حل للمشاكل الداخلية التي استمرت في عهد علي، ترك المشهد السياسي بالكامل بمحض إرادته. اسم المثال الأخير الذي تمت مناقشته في هذه الدراسة هو Seleme b. Ekva أيضا هرتز. وهو من أوائل المسلمين من المدينة المنورة الذين أثنى عليهم النبي. هرتز. شارك في العديد من الحملات والمسلسلات في عهد الرسول. هرتز. وأثناء أحداث الفتنة في عهد عثمان استقر في مدينة ربيز وفضل الابتعاد عن البيئة السياسية. ولم يشارك هؤلاء الصحابة في إدارة الدولة مرة أخرى إلا بعد وفاتهم، ولم يشاركوا في أي حركة معارضة. ورغم أن عددهم كان قليلاً مقارنة بإجمالي عدد الصحابة، إلا أنه من المهم للغاية في تاريخ الإسلام أنهم اختاروا عدم اختيار أحد الفرق الموجودة وتراجعوا إلى العزلة السياسية. ولذلك فإن هذا المقال يلفت الانتباه إلى هذه المجموعة الصغيرة التي تقدم مقاربة مختلفة للحياة السياسية في التاريخ الإسلامي، والتي يتم تقييمها من حيث الجماعات التي تقاتل بعضها البعض. وبالتالي، وباعتبارنا الدراسة الأولى التي تركز على هذا الموضوع، نأمل أن يسلط المقال الضوء على الدراسات المستقبلية. لأنه لا توجد دراسة مستقلة عن الصحابة الذين انسحبوا من الأحداث السياسية. في المقالة التي تم فيها استخدام طريقة البحث النوعي، تم استخدام مراجعة الأدبيات لأنها دراسة تاريخية. وبعد وفاة النبي محمد، حُرم المسلمون من قيادتهم وسلطتهم في الساحة السياسية كما في العديد من المجالات الأخرى. ولهذا السبب، كان من المحتم أن تنشأ الخلافات حول كيفية توجيه الحياة السياسية، وكذلك حول طرق فهم الدين. وكانت القيادة السياسية المتمثلة في شخص النبي قادرة على حل العديد من الصراعات. لكن بعد ذلك فقد المسلمون هذه الفرصة. ونظام الخلافة، الذي تأسس لتعويض هذا النقص، حاول توحيد المجتمع الإسلامي وتحقيق الوحدة بين المسلمين. وفي عهد الخليفتين الأولين، تحققت هذه الوحدة إلى حد كبير مع بعض الاستثناءات. على الرغم من السياسة الداخلية النسبية في فترات أبو بكر وعمر، على سبيل المثال، سعد بن. وقد رسم أوبادي خطاً معارضاً. وعلى الرغم من هذا، سعد ب. ظلت معارضة أوبادي في الخطة النظرية. وفي عهد عمر غادر سعد المدينة المنورة واستقر في حوران. ولكن، كما هو متوقع، ظهرت أفكار وآراء مختلفة في السياسة. ومن وقت لآخر، تحولت هذه الاختلافات أيضًا إلى صراع. وفي مثل هذه الحالات، والتي تسمى أيضًا بفترة الفتن، أظهر الصحابة مواقف مختلفة تجاه هذه الصراعات. وبينما عارض البعض بشدة ممارسات عثمان، فضل آخرون التزام الصمت. وفي الفترة التي سبقت وصول علي إلى الخلافة، أظهر الصحابة عمومًا موقفهم السياسي. والفرقة الأكثر لفتاً للانتباه بين هؤلاء هم أولئك الذين اختاروا البقاء خارج الأحداث من دون اختيار الجانب السياسي. تتناول هذه الدراسة موقف الصحابة الذين فضلوا المصالحة على أن يكونوا لصالح أطراف السلطة أو المعارضة في أحداث الخلاف والفتنة السياسية. لقد انسحب هؤلاء الصحابة من السياسة النشطة لأنهم رأوا أن الظروف القائمة لا تسمح بإنتاج حل سياسي. لأنه كان هناك من انتقد الإدارة بدوافع سياسية وإدارية بحتة، وكان هناك معارضون بأفكار قبلية مختلفة أو هموم اقتصادية أو لأسباب شخصية بحتة. وكان من الواضح أن الفوضى والاضطرابات التي خلقها كل هذا لن تظهر مخرجاً سياسياً. وفي واقع الأمر، فإن المسار التاريخي للأحداث برر هؤلاء الصحابة. سعد بن عبادة، أحد الصحابة المذكورين، استقر في حوران بالقرب من دمشق في الأيام الأولى من خلافة عمر وبقي هناك حتى وفاته. أبو ذر الجفاري، الذي ناضل مع إدارة عثمان سياسيا لفترة طويلة، لكنه انسحب من الحياة السياسية عندما لم يتمكن من تحقيق أي نتائج، استقر في قرية الربضة على طريق المدينة المنورة والعراق. ومات بها في خلافة عثمان. محمد ب. لقد برز مسلمة إلى الواجهة كرجل دولة وسياسي فعال لكل من الرسول والخلفاء. إلا أنه ترك المشهد السياسي بمحض إرادته بعد محاولته حل المشاكل الداخلية التي بدأت في العهد العثماني واستمرت في عهد علي. المثال الأخير للمقال هو أن سلمة بن الأكوع كان من أوائل المسلمين من المدينة المنورة الذين نالوا الثناء على النبي. وقد وجد في كثير من الغزوات والسريات في عهد النبي. فضل الابتعاد عن البيئة السياسية واستقر في مدينة ريبزي أثناء أحداث الفتنة في العهد العثماني. ولم يشارك هؤلاء الصحابة في حكومة الولاية أو أي حركة معارضة حتى وفاتهم. ورغم أن عددهم أقل مقارنة بإجمالي عدد الصحابة، إلا أنه من المفيد للغاية انسحابهم سياسيا باختيارهم عدم اختيار أحد الأطراف الحاضرة في تاريخ الإسلام. يلفت هذا المقال الانتباه إلى هذه المجموعة الصغيرة من الأشخاص الذين يتخذون نهجًا مختلفًا في الحياة السياسية للتاريخ الإسلامي، كما يُنظر إليهم من حيث المجموعات التي تتصارع مع بعضها البعض. وبالتالي، وباعتبارنا الدراسة الأولى التي تركز على هذا الموضوع، نأمل أن يسلط المقال الضوء على الدراسات المستقبلية. لأنه لا توجد دراسة مستقلة عن الصحابة الذين استقالوا من الأحداث السياسية. في المقالة التي تم فيها استخدام طريقة البحث النوعي، تم تطبيق مراجعة الأدبيات لأنها دراسة تاريخية. |
| Görüntüle | Hitit İlahiyat Dergisi, 2021-06, Vol.20 (1), p.433-458 |
