سيرة خليفة أكشمس الدين عبد الرحيم قراهيساري في ضوء النتائج والتفسيرات الجديدة
| العنوان | سيرة خليفة أكشمس الدين عبد الرحيم قراهيساري في ضوء النتائج والتفسيرات الجديدة |
|---|---|
| المؤلف | Abdullah Taha Orhan |
| الموضوع | البيرمية |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2667-4939, DOI: 10.5281/zenodo.3595041 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_c44c21e63ba34983a5c2933b94efb715 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | عبد الرحيم قره حصاري، أحد خلفاء أكشمس الدين البارزين (ت 863/1459)، كان من أفيون قره حصار وكان مع شيخه، الذي استهله عندما كان لا يزال في بيبازاري، لفترة طويلة في أدرنة وإسطنبول وإزنيق وغوينوك. قراهيساري، بيرمية، التي فتحت مع أكشمس الدين وأسسها أمثال إبراهيم تنوري (ت 887/1482)، شيخ ياويشي (ت 920/1514)، إلياس ساروحاني (ت 967/ 1559-60) وبلولو همت أفندي (ت 967/ 1559-1560). 1095/ 1684). وهو صوفي محمي بحقوق الطبع والنشر ويمثل الشمسية، الفرع الذي تابعه الصوفيون، في أفيون قره حصار في القرن الخامس عشر. البوصيري (ت 695/1296[؟]) هرتز. الترجمة الشعرية للقصيدة التي كتبها في مدح النبي، Tercüme-i Kasîde-i Bürde، نشرها أبو المؤيد الموفق بن، أحد تلامذة نجم الدين الكبرى (توفي 618/1221). Münyetül-ebrâr ve gunyetül-ahyâr، الترجمة المشروحة لعمل محمد الحاسي (ت 634/1237) بعنوان الذات في شريعتي النصف، وهو عن نصف رسالة في شريعتي ساعة، والتي يمكن مناقشتها في سياق مناقشات نهاية العالم في تلك الفترة، وبعض من أعماله المسنيفية المسماة وحدة نام، والتي تتكون من 4267 بيتًا، والتي يناقش فيها مبادئ الصوفية بلغة شعرية وباللغة التركية البسيطة، هي أحد أعماله المعروفة التي بقيت حتى يومنا هذا. وفي هذه الدراسة سيتم بناء سيرة قراهيساري في ضوء بعض النتائج الجديدة التي حصلنا عليها عن حياته وإرثه الفكري. الاستنتاجات التي تم التوصل إليها نتيجة الدراسة هي أن قراهيساري كان في موقع مهم جدًا في نظر أكشمس الدين، وأن شيخه كان دائمًا معه في علاقاته مع عمرا، وأنه كان الثاني. من عهد مراد الثاني. ويمكن تلخيص ذلك بما يلي: أنه اسم كانت تراعيه إدارة الدولة حتى فترة بايزيد، وأنه غادر إسطنبول مع شيخه لأسباب علمية وروحية بعد فتح إسطنبول، وأنه لعب دورًا مهمًا في تكوين البيرمية وتوطين الصوفية في الأناضول. |
| Görüntüle | Umde dini tetkikler dergisi (Online), 2019-12, Vol.2 (2), p.43-74 |
