المؤلف
فاني، عمر فاني أفندي (و./؟ - ت.؟/١٦٢٢)
تاريخ النشر
11/02/2022
الموضوع
أدب الديوان التكية - العمل الصوفي
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
samsamu-l-hisam-fani
التاريخ
?
ملاحظات
عمل عمر فاني أفندي الذي يناقش فيه القضايا الصوفية. "الصمصام" يعني السيف الحاد الذي يرتد من الجرح باللغة العربية. و"هِسام" يعني أيضًا الحرب والنضال. وبناءً على ذلك، فإن "سمسمول-الحسم" يعني "سيف المقاتل الحاد" (المونسيد 1973:434؛ المسيمول-الفاسيت 1989:523؛ أختر 1316/1898:593). لا توجد معلومات بخصوص السنة التي كتب فيها العمل. ولكن بناء على ما جاء في هذا الكتاب: "كما بينا في كتابنا حجة النيرة في بيان طريقة المنير..." (فاني يزم 3808: ص 60 أ)، يفهم أن عمر فاني أفندي كتب هذا الكتاب بعد كتابه المسمى الحوسة. وبالنظر إلى قول كاتب جلبي بأن الهوس كتب عام 1026/1617 (جلبي 1941: 1، 631)، يمكن القول أن سمسمول الحسام كتب بين 1026/1617-1033/1624. كتب عمر فاني أفندي هذا العمل. نبي ب. تورهان ب. وذكر أنه كتبها ردًا على كتاب اسمه حياة الكليبي لشخص يُدعى درموش السنوبي (ت؟)، والذي تضمن انتقادات شديدة جدًا للصوفية وقضايا تتعلق بالصوفية (فاني يزم 3808: vr. 53b-54a). ورغم أن عمل السنوبي، حياة الكليبادلي، يرتبط بشكل عام بالأخلاق الإسلامية، إلا أنه عمل ينتقد الصوفية بشدة ويتهمهم في بعض الأمور، حتى إلى حد التكفير (انظر السنوبي يزم 703). ويمكن القول أن هذا هو السبب الذي دفع عمر فاني إلى تسمية عمله (سيف المجاهد الحاد)، والذي كتبه رفضًا للكتاب المعني.17. العمل الذي يحمل خصائص اللغة العثمانية في القرن التاسع عشر، هو نثر ومكتوب باللغة العربية البسيطة والمفهومة. توجد نسخة من العمل في الصفحات 53ب-63ب من مجلة جامعة إسطنبول Ktp., A.Y., العدد 3808. هذه النسخة مكونة من عشر صفحات ولغتها العربية. توجد نسخة أخرى في مجموعة الأوراق 33b-39b من مجلة في مكتبة إزمير الوطنية 1395/2 (Fânî Yzm 1395/2; idiz 2011: 127). لغة هذا العمل هي اللغة العربية. يمكن تلخيص العمل بإيجاز على النحو التالي: يذكر السنوبي في كتابه حياة الكليبادلي الصوفيين، وخاصة ابن عربي؛ مسألة الوجود المطلق والوجود الواضح، وحدة الوجود، قول ابن عربي "من يعبد الأصنام فإنه يعبد الله"، طريقة موت ابن عربي، سواء صح تفسير الحلم أم لا، تكفير من ينتمون إلى الطائفة الحلفتية، سواء كان الإيمان وقت اليأس مقبولا أم لا، فرعون انتقدهم بشدة، واتهمهم بالتكفير، من خلال مناقشة آرائهم مثل هل مات على الإيمان، مسألة الولاية والنبوة، هل استثنى الصوفية أنفسهم من العبادة الظاهرة، وهل كان الرقص والنشوة من اختراعات السميري أم لا. في هذا العمل، تناول عمر فاني أفندي ادعاءات السنوبي واحدة تلو الأخرى وأجاب عليها جميعًا في إطار القرآن والسنة (فاني يزم 3808: نسخة 53ب-63ب).
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Doç. Dr. FERZENDE İDİZ
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ahter-i Kebîr(1316/1898). İstanbul: Mahmud Bey Matb.
Çelebi, Kâtib (1941).Keşfü’z-Zünnûn en-Esâmi’l-Kütübi ve’l-Fünûn.Maarif Matbaası.
Ömer Fânî Efendi.Huccetü’n-Neyyire fî Beyâni’t-Tarîkati’l-Münîre,İzmir Milli Kütüphânesi. No. 1395/2.
Ömer Fânî Efendi.Samsâmü’l-Hisâm. İstanbul Üniversitesi Ktp., A.Y. No. 3808
el-Mü’cemü’l-vasît(1989). Heyet. İstanbul: Çağrı Yay.
el-Müncid fî’l-lüğati ve’l-a‘lâm(1973). Beyrût: Dâru’l-Maşrik.
es-Sinobî, Nebî b. Turhan b. Durmuş.Hayâtü’l-Kulûb. Süleymâniyye Ktp. Süleymâniye Bl. No. 703.
Atıf Bilgileri
İDİZ, FERZENDE. "SAMSÂMÜ'L-HİSÂM (FÂNÎ )".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/samsamu-l-hisam-fani. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
