المؤلف
فيلد، سلطان فيلد، بهاء الدين محمد فيلد (ت 25 ربيع الأول 623/ 25 أبريل 1226 - ت. 10 رجب 712/ 11 نوفمبر 1312)
تاريخ النشر
20/03/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / الأدب الديوان – المثنوي الصوفي
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
intiha-name-mesnevi-sultan-veled
التاريخ
زيقاده 708/نيسان-أيار 1309
ملاحظات
عمل فارسي لبهاء الدين محمد فيلد، الملقب فيلد، والمعروف باسم السلطان فيلد. لا يوجد أي سجل في المقدمة أو في نص العمل يشير إلى أن اسمه "انتهى الاسم". ولم يذكر السلطان فيلد أي اسم لهذا العمل، واكتفى بتسميته "ميسنيفي". تم إعطاء اسم "Itihâ-nâme" لأنه المثنوي الثالث والأخير له (Yazıcı 1997). نظرًا لأن السلطان فيلد كتب مثنويين آخرين يُدعى ابتداع الاسم ورباب الاسم قبل انتهاء الاسم، ولم يذكر أي اسم للأخير، فقد سُمي هذا العمل لاحقًا "انتهاء الاسم"، معتبرا أنه كان أول مثنوي لابتياح اسم. وبالنظر إلى أن العمل، الذي لا يُعرف تاريخ حقوق النشر فيه، قد كتب بعد المثنويين الأولين، فقد استنتج أنه كان محمي بحقوق الطبع والنشر بين الأعوام 700-712/1300-1312. استنادًا إلى المقاطع الشعرية الموجودة في نهاية النسخة الموجودة في قونية، يُفهم أن النص قد اكتمل في زيلكادي 708/أبريل-مايو 1309. توجد نسخة من العمل في مكتبة الأعمال النادرة بجامعة إسطنبول، المخطوطات الفارسية، رقم 1009. يتم غناء العمل بأوزان أروز "فائلاتون فيلاتون فيلون"، مثل "مسنيفي مولانا"، ويتضمن 120 عنواناً، ما عدا المقدمة، ويبلغ مجموعها 8313 بيتاً. النص مختلط في الشعر والنثر. وقد تم ترتيب أقسام النثر بطريقة مختصرة من أجل إعداد القارئ للموضوعات التي تتناولها أبيات الشعر. ومن الواضح أن طريقة الترتيب هذه هي طريقة تدريس عند السلطان فيلد. لأن المؤلف طبق نفس الأسلوب في ابتداع الاسم ورباب الاسم. الفرق بين "ابتداد الاسم" ومثنويات السلطان فيلد الأخرى هو أنه لا يتضمن المقاطع التركية والعربية واليونانية كما هو الحال فيها، ولكنه مكتوب بالكامل باللغة الفارسية. في مقدمة كتاب "انتهاء الاسم"، كتب السلطان فيلد عن القرآن. ويلفت الانتباه إلى أن النصح والمشورة في القرآن الكريم يتم شرحها مرارا وتكرارا بعبارات متنوعة وأمثلة متنوعة. ويرى الحكمة من تكرار النصيحة في القرآن الكريم بهذه الطريقة، في وقوع الإنسان في الغفلة والنسيان، وخداع النفس والشيطان. وفقًا للسلطان فيلد، تستخدم الروح والشيطان السحر لجعل هذا العالم، الذي هو في الواقع جحيم، يبدو جميلًا مثل الجنة. ومن ناحية أخرى، يريد الله بفضله وكرمه أن لا يخدع الناس أنفسهم، وأن ينقذوا أنفسهم من هذه الأرض، التي هي سجن المؤمنين، باتباع الطريق الموضح (Küçük 2012). ويذكر السلطان فيلد أيضًا في مؤلفاته أنه رتب نصائحه ونصائحه وفقًا لأسلوب التكرار، بناءً على الأسلوب الموجود في هذه الأوامر الإلهية. واصفًا الأمور التي يجب شرحها من خلال النصائح في العمل بأنها سر الله، يقول السلطان فيلد إن عامة الناس، الذين يشكلون أغلبية الشريحة الاجتماعية، لا يستطيعون فهم هذا السر. وإذ ذكر أن هذه الأسرار سيفهمها القديسون الذين هم عكس العوام، يستخدم الشاعر مفهوم العوام كوصف خاص بكل الناس الذين تنقصهم المعرفة. ثانياً، يؤكد السلطان فيلد في العمل أنه جمع وشرح مواقف والده مولانا وأصدقائه الكرام الذين كانوا رفاقه في السر والحديث، وبالتالي عبر عن أحوال الطائفة. نشر محمد علي هيزاندارلو العمل في إيران تحت عنوان انتصار اسم السلطان فيلد (1374). وقد ترجمها إلى التركية نيغديلي إبراهيم حقي إيروغلو عام 1946، ونشرت هذه الترجمة هوليا كوجوك (2010، 2012). للاطلاع على سيرة الشاعر، انظر. “فيلد، السلطان فيلد، بهاء الدين محمد فيلد”. قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Prof. Dr. Ziya AVŞAR
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum-Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Değirmençay, Veyis (2009). “Sultan Veled”.İslâm Ansiklopedisi. C. 37. İstanbul: TDV Yay. 521-522.
Eroğlu, İbrahim Hakkı (çev.) (1946)Sultan Veled, İntihâ-nâme. Selçuk Üniversitesi Selçuklu Araştırmaları Kütüphanesi. Nu. 103.
Hülya, Küçük (2010).Küpten Sızan Sırlar, İntihâ-nâme-i Sultan Veled. İstanbul: Ataç Yay.
Küçük, Hülya (2012).Tercüme-i İntihânâme-i Sultan Veled. Konya: Aybil Yay.
Muhammed Alî-i Hızânedârlu (1374).İntihâ-nâme-i Sulṭân Veled. Tahran:İntişârât-ı Ravzane.
Yazıcı, Tahsin (1979). “Sultan Veled”.İslâm Ansiklopedisi. C. XI. İstanbul: MEB Yay. 28-32.
Atıf Bilgileri
AVŞAR, Ziya. "[İNTİHÂ-NÂME / MESNEVÎ] (SULTÂN VELED)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/intiha-name-mesnevi-sultan-veled. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
