المؤلف
أحمد الداعي (ولد؟ - ت. ٨٢٤/بعد ١٤٢١؟)
تاريخ النشر
18/05/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان - قاموس الآية الفارسية
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
ukudu-l-cevahir-ahmed-i-da-i
التاريخ
بين Rebiülāhir-Cemâzeyilevvel 816/ يوليو 1413 وRebiülâvvel-Rebiülâhir 818/ يونيو 1415
ملاحظات
قاموس شعري تم اختصاره وترجمته بواسطة أحمد الدائي لإعطاء المعادلات الفارسية للكلمات العربية. كتب أحمد الداعي هذا العمل أثناء تكليفه بتعليم الأمير مراد ابن جلبي محمد (الكوت 1989: 57). وفي الواقع، بعد ذكر اسمه في المقدمة النثرية للكتاب، ذكر أحمد الداعي أنه كتب هذا القاموس بغرض تعلم الأمير مراد اللغة الفارسية. بعد أن امتدح رشيد الدين فاتفات ونوكودوز ظواهر وشهود الجواهر، لخص سبب تحويل هذا النص النثري من فاتفات إلى شعر على النحو التالي: قال: "المعلومات الموجودة في كتاب فاتفات مثل الجواهر التي انكسرت أوتارها ووجدت متناثرة. ترجمة هذا العمل، الذي هو في النثر، إلى شعر هو مثل توتير هذه جواهر على خيط." ولا توجد معلومات عن تاريخ الكتابة في نسخ المعجم. تابع شكري أوزدمير الفترة التي كان فيها أحمد الداعي يدرس الأمير مراد من المصادر التاريخية وقال إن تاريخ كتابة العمل يجب أن يكون بين ربيع اللهير-شيميزيليففيل 816/ يوليو 1413 وربيول-فيل-ريبولاهير 818/ يونيو 1415 (2015: 21). أول ما ذكر في القاموس هو المصدر تزكيريسي اللطيفي. أول كاتب قدم معلومات تفصيلية عن القصيدة، والتي ذكر لطيفي أن بعضها مترجم من دورر وغورر (Canım 2018: 122)، هو كاتب جلبي. ذكر غونول ألباي تكين وجود ثلاث مخطوطات لأكودول-جواهر في مكتبة السليمانية، والتي ذكر إسماعيل حكمت إرتيلان أنها تحتوي على مخطوطتين، وقال إن مخطوطة مراد بوهاري كانت مختلفة وغير مكتملة عن الآخرين (1992: 53-54). ولذلك، فإن إجمالي خمس نسخ من العمل معروف، واحدة في رائف يلكنجي وأربع في مكتبة السليمانية. مواقع النسخ الموجودة في مكتبة السليمانية هي كما يلي: حسن حسنو باشا، نو. 3/1102، مراد بخاري، رقم. 321/6، كتب موغلا، نو. 624، بغدادتلي وهبي، رقم 1449 (جاسي 2010: 198). في المخطوطات، تم تسجيل العنوان في بداية مقدمة العمل بطرق مختلفة مثل "لغة كتابة الجواهر" و"كتاب كتابة الجواهر" و"لغة حمد وصناعة". ومن الواضح أن الداعي أطلق على عمله اسم "أكودول الجواهر" (أوزديمير 2015: 20). قاموس أحمد الدائي المسمى Ukûdü'l-Jevâhir، وهو ترجمة قصيرة لنثر فاتفات Nukûdü'z Zavâhir وCühûdü'l-Jevâhir، هو 650. ويتكون من مقاطع. في النص، الذي تم ترتيبه على 51 مقطعًا، تم أيضًا التركيز على أروز بحر المستخدمة في اللغة التركية، وتم ذكر أجزاء كل بحر في نهاية المقاطع. في بعض نسخ العمل، ترد المرادفات التركية للكلمات أسفل السطور (Alpay Tekin 1992: 53; Özkan 2000: 124). تم استخدام أنماط مختلفة من مقياس أروز في أوكودول-جواهر. العدادات الأكثر استخدامًا هي fe'ûlün fe'ûlün fe'ûlün fe'ûl (9 مقاطع)، mefâ'ilün fâ'ilâtün mefâ'ilün fâ'ilât/fâ'ilün (6 مرات)، fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilât (5 مرات) و mef'ûlu. أنماط fâ'ilâtü mefā'îlü fâ'ilün (5 مرات). يتكون القاموس من جمل تتكون من أعداد مختلفة من المقاطع. على الرغم من أن أحمد الداعي يسمي المقاطع الشعرية بمقطع، إلا أن مخطط قافية كل مقطع هو على شكل "aa ba ca da ea .." (Özdemir 2015: 27-28). لقد كتب الكثير عن أحمد الداعي وأعماله. ومع ذلك، لا يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للعمل المسمى "أكودول الجوهر". تتكون العديد من الدراسات حول هذا العمل من مقدمات ضمن دراسات عن المؤلف نفسه أو عن عمل آخر (Ertaylan 1952; Özmen 1984; Kut 1989; Alpay Tekin 1992, إلخ). الدراسة الوحيدة التي تركز بشكل مباشر على أوكودول-جواهر تعود إلى شكري أوزديمير (2015). وفي أطروحته للماجستير حول العمل، أجرى أوزدمير دراسة نصية نقدية من خلال مقارنة خمس نسخ. للاطلاع على سيرة الشاعر، انظر. “أحمد الدائي”. معجم أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Araş. Gör. Uğur Altundaş
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Tercüme
Kaynakça
Alpay Tekin, Gönül (1992).Çengnâme, Ahmed-i Dâ'î. Cambridge: Harvard University.
Canım, Rıdvan (2018).Latîfî, Tezkiretü’ş-Şu’arâ ve Tabsıratü’n-Nuzamâ (Tenkitli Metin). Ankara: KTB Yay.https://ekitap.ktb.gov.tr/TR-216998/latifi-tezkiretus-suara-ve-tabsiratun-nuzama.html[Erişim tarihi: 15.05.2022]
Ertaylan, İsmail Hikmet (1952).Ahmed-i Dâ’î, Hayatı ve Eserleri/Faksimile. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yay.
Gacsi, Serap (2010). “Ahmed-i Dâî ve Vesilet’ül-Mülûk Li-Ehli’s-sülûk Adlı Eseri Üzerine”.Uluslararası Eski Anadolu Türkçesi Araştırmaları Çalıştayı Bildirileri. (hz. M. Özkan ve E. Doğan). İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yay. 173-210.
Kut, Günay (1989). “Ahmed-i Dâ’î”.İslâm Ansiklopedisi. C.2. İstanbul: TDV Yay. 56-58.
Özdemir, Şükrü (2015).Ahmed-i Dâî’nin Ukûdü’l-Cevâhir’i (İnceleme-Tenkitli Metin-Sözlük). Yüksek Lisans Tezi. Kütahya: Dumlupınar Üniversitesi.
Özkan, Mustafa (2000). “Ahmed-i Dâî’nin Tercüme-i Tefsîr-i Ebü’l-Leys es-Semerkandî Mukaddimesi”.İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi, (XXIX): 177-188.
Özmen, Mehmet (1984).Ahmed-i Dâ’î Divanı. Doktora Tezi. Konya: Selçuk Üniversitesi.
Özmen, Mehmet (2001).Ahmed-i Dâ'î Divanı. 2 C. Ankara: TDK Yay.
Atıf Bilgileri
Altundaş, Uğur. "UKÛDÜ’L-CEVÂHİR (AHMED-İ DÂ'Î)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/ukudu-l-cevahir-ahmed-i-da-i. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
