المؤلف
فيلد، سلطان فيلد، بهاء الدين محمد فيلد (ت 25 ربيع الأول 623/ 25 أبريل 1226 - ت. 10 رجب 712/ 11 نوفمبر 1312)
تاريخ النشر
20/03/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان - نص ديني صوفي
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
ma-arif-sultan-veled
التاريخ
?
ملاحظات
السلطان فيلد هو العمل النثري الوحيد الذي كتبه بهاء الدين محمد فيلد، المعروف باسم السلطان فيلد. وبما أن أسلوب معالجة وكتابة العمل يشبه إلى حد كبير أسلوب مولانا فيه مافيه، فقد كانت هناك أوقات كان يُعتقد فيها أنه المجلد الثاني من فيه مافيه. وفي المعارف، وهو عمل ذو طبيعة دينية صوفية، يتم شرح الموضوع الذي تتم مناقشته في كل فصل بدعم من الآيات والأحاديث، مع التركيز على مبدأ صوفي أو أدب طائفة أو قاعدة دينية. طريقة السلطان فيلد في شرح المواضيع التي يتناولها لا تقتصر على الآيات والأحاديث فحسب، بل يستخدم المؤلف أيضًا قصصًا دينية وصوفية مشهورة، بالإضافة إلى أشعاره الخاصة وأشعار الشيوخ مثل مولانا والعطار والسيناي. على الرغم من أن التاريخ الدقيق لكتابة هذا العمل، الذي توجد نسخ كثيرة منه في مكتبات المخطوطات، غير معروف، إلا أنه يُقترح أنه لا بد أنه كُتب في الفترة ما بين 700-712/1300-1313 (Anbarcıoğlu 1966:XLIII). يتكون العمل من 56 فصلاً. على مدار 56 فصلًا، لا يكرر السلطان فيلد نفس الآيات والأحاديث في سياق آخر فحسب، بل يكرر أيضًا في كثير من الأحيان الأبيات والآيات والربيع التي أخذها من أعمال والده (Ambarcıoğlu 1966: ذلك لأنه. في هذا الصدد، فإن الموضوعات في المعارف تشبه إلى حد كبير الموضوعات التي تناولها السلطان فيلد في مثواه الأخرى. ومن خصائص المعارف أنها تتبع مسارًا مختلفًا من مغامرة كتابة المواضع التي يبدأها المؤلف وينتهي فيها خلال فترة زمنية معينة، وظهور معظم المعارف كعمل فريد من نوعه هو أنه يتكون من إجابات السلطان فيلد على الأسئلة التي طرحت عليه في أوقات مختلفة. وكما أجاب المؤلف على هذه الأسئلة في المعارف، قام بتجميع العمل قطعة قطعة، مضيفا الأفكار والاقتراحات التي رآها ضرورية للمسألة كتبة الدراويش بجانبه وعرضوه على الشيخ الذي أجرى التصحيحات اللازمة على نصوص الإجابة وأضاف هذا النص إلى الفصل المعني، وكما يمكن أن يفهم من هذه الحكاية، فإن السلطان فيلد لم يجمع مصنفه في فترة زمنية معينة، بل على العكس من ذلك، فقد أنشأه في عملية كتابة عن طريق معالجته والإجابة عليه وتصحيحه قطعة قطعة في أوقات مختلفة في الواقع، هذا موقف مشترك يُرى في جميع أعمال السلطان فيلد كميزة أسلوبية. في العمل، القديسون سر الله، يعتبر الفقر جوهر الشريعة، القديسون يدعون الناس إلى الله مثل الأنبياء، يتم قبول المشايخ كخليفة الله في الأرض، الله هو حياة كل شيء، "من يعرف نفسه يعرف ربه"، والأعمال والطاعة لا تغير جوهر الإنسان، والموضوعات الدينية والصوفية مثل حقيقة أن كل شيء إلا الله سيفعل. تختفي، النية أفضل من الفعل، وحقيقة أن الإنسان ظاهريًا صغير ولكن في الواقع يتم مناقشة عالم عظيم، ويُعتقد أنه ينتمي إلى مولانا وفيهي مافيه الثاني. نُشر العمل في إيران في مجلد (1334)، ونشره نجيب مايل هيروي استنادًا إلى خمس مخطوطات (1367)، ومليحة أنبارجي أوغلو (1966) وهوليا كوجوك. (2005) ترجمها إلى التركية، وترجمها نجم الدين كاملوف إلى التركية الأوزبكية (1997)، وترجمتها إيفا دي فيتراي ميروفيتش إلى الفرنسية (1982)، كما ترجمها خيسوس غارسيا مورو إلى الإسبانية (2003)، للاطلاع على سيرة ناصر، انظر "فيلد، السلطان فيلد، بهاء الدين محمد فيلد".
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Prof. Dr. Ziya AVŞAR
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Anbarcıoğlu, Meliha (1966).Sultan Veled, Maârif. İstanbul: MEB Yay.
Değirmençay, Veyis (2009). “Sultan Veled”.İslâm Ansiklopedisi. C. 37. İstanbul: TDV Yay. 521-522.
Eva de Vitray-Meyerovitch (1982).Maitre et Disciple. Kitab el-Ma'arif (by Sultan Veled). Paris: Sindbad Publishing House.
Kamilov, Najmiddin (1997).Komil İnson Haqida To‘rt Risola. Taşkent: Ma’naviyat.
Küçük, Hülya (2005).Sultân Veled ve Maârif’i. Konya: Konya Büyük Şehir Belediyesi Yay.
Küçük, Hülya (2007). “Sultan Veled ve Ma’ârif Adlı Eseri”.Tasavvuf İlmî ve Akademik Dergisi, 8 (19): 427-451.
Necîb Mâyil-i Herevî (1367).Ma’ârif-i Sultân Veled. Tahran: İntişârât-ı Mevlevî.
Sultan Walad (2003).Maestro Y Discipulo. (çev. J. G. Muro). Madrid: Editorial Sufi.
Atıf Bilgileri
AVŞAR, Ziya. "MA’ÂRİF (SULTÂN VELED)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/ma-arif-sultan-veled. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
