المؤلف
الشهيدي، مولالي إبراهيم ديدي (و. 875/1470-ت.957/1550)
تاريخ النشر
11/10/2021
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان – تعليق على المسنفي في الشعر
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
gulsen-i-tevhid-sahidi
التاريخ
937/1530?
ملاحظات
تعليق على المسنفي الفارسي كتبه إبراهيم الشهيدي من موغلا على شكل شعر المسنفي. في حين أن تاريخ كتابة "جولشين توحيد" مسجل في النسخ الموجودة في المكتبات التركية على أنه 937/ 1530، وفقًا لتاريخ المقطع الذي قدمه المؤلف، وفقًا لتاريخ المقطع في النص النقدي الذي تم إنشاؤه من خلال مقارنة خمس نسخ في المكتبات الإيرانية. 940/1533. جاء في "ممكنات التفاريح المولوية" أن الشهيدي بدأ كتابة العمل عام 936/1529 وأكمله عام 942/1535. في Gülşen-i Tevhîd، تم اختيار 100 مقطع لمولانا جلال الدين من كل مجلد من مجلدات المسنوية الرومي وتم تعليق كل مقطع بخمسة مقاطع مكتوبة بالعداد المسنوي (fâ'ilâtün/fâ'ilâtün/fâ'ilün). إجمالي عدد الأبيات، بما في ذلك تلك المختارة من المسنفي، يصل إلى 3700. Gülşen-i Tevhîd، المؤلف يبدأ بمقدمة مكونة من 98 بيتًا. في هذا القسم، يذكر الشهيدي أنه أثناء كتابة عمله، اختار أولاً 600 بيت من المسنفي، وأن هذه الأبيات كانت شائعة جدًا بين أهل الصوفية، ولكن لم يكن هناك أي صلة بين هذه القصائد المنتقاة من مجلدات مختلفة من العمل، وأنه حاول الوصول إلى وحدة المعنى من خلال حاشية كل بيت بخمسة أبيات (Beytur 2002: 12-13; Şimşekler 1998: 43؛ تيكتاش 2012: 21). يستمر العمل من المجلد الأول من Mesnevi مع مقاطع وتعليقات مختارة من ستة مجلدات على التوالي. وأشار عبد الباقي غولبنرلي إلى أن تأثير عمل يوسف سنجاك المسمى "جزيرة مسنوي" شوهد في العمل (2006: 136). وعلى الرغم من أنه ليس بقدر تحفي الشهيد، الذي اكتسب شهرة يمكن اعتبارها من بين النصوص الكنسية العثمانية، إلا أن هذا العمل للمؤلف لاقى أيضًا اهتمامًا من قبل القراء في تلك الفترة. هناك أيضًا نسخ من كتاب Gülşen-i Tevhid، تم التعرف على 42 مخطوطة منها حتى الآن (Açık Önkaş 2013: 25)، في مكتبات دول مثل إيران ومصر وإنجلترا. بالإضافة إلى ذلك، بدأ زاتي سليمان أفندي (ت 1738)، أحد شيوخ الطائفة السلفيتية، في كتابة تعليق نثري على غولشين توحيد، وعندما توفي قبل أن يكمله، واصل أحد تلاميذه، فهري أحمد ديدي (ت 1799)، العمل (Yazar 2011: 479-480؛ Şimşek 2021: 84-85).Gülşen-i Tevhîd نشره أحمد نيازي أفندي في اسطنبول (1298/1880). ومع ذلك، أشار عبد الباقي غولبينارلي إلى أن هذا المنشور كان مليئًا بالأخطاء (Gölpınarlı 2006: 136). هناك ترجمات للعمل الذي قام به مدحت بهاري بيتور وعفيف تكطاش (Şimşekler 1998: 42-45; Beytur 2002: 8-10; çıpan 2010: 273-274; Tan 2021; Tektaş 2012). ولمزيد من المعلومات عن سيرة الشاعر انظر. "الشهيد، مولالي إبراهيم ديدي". معجم أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Doç. Dr. Nilüfer Tanç
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Açık Önkaş, Nilgün (2013).Mevlânâ Okyanusundan Muğlalı Şâhidî Denizine Şâhidî Şiirleri ve Açıklamaları.Muğla: Muğla Belediyesi Kültür Yay.
Çıpan, Mustafa (1985).Muğlalı İbrahim Şâhidî: Hayâtı, Edebî Şahsiyeti, Eserleri, Divân ve Gülşen-i Vahdet (Tenkidli Metin). Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Gazi Üniversitesi.
Çıpan, Mustafa (2010). “Şâhidî, İbrâhim”.İslâm Ansiklopedisi. C. 38. İstanbul: TDV Yay. 273-274.
Gölpınarlı, Abdülbâki (2006).Mevlânâ’dan Sonra Mevlevîlik. İstanbul: İnkılâp Kitabevi.
Şimşek, Selami (2021).Keşanlı Süleyman Zâtî Efendi Hayatı, Eserleri ve Tasavvufî Görüşleri (İnceleme-Metinler). Ankara: Gece Kitaplığı.
Şimşekler, Nuri (1998).Şâhidî İbrahim Dede’nin Gülşen-i Esrâr’ı Tenkidli Metin- Tahlil. Doktora Tezi. Konya: Selçuk Üniversitesi.
Tektaş, Afif (2012).Gülşen-i Tevhîd -Tevhîd Bahçesi- Şâhidî İbrâhim Dede. hzl. Mustafa Çiçekler. İstanbul: Eren Yay.
Yazar, Sadık (2011).Anadolu Sahası Klâsik Türk Edebiyatında Tercüme ve Şerh Geleneği. Doktora Tezi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi.
Atıf Bilgileri
Tanç, Nilüfer. "GÜLŞEN-İ TEVHÎD (ŞÂHİDÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/gulsen-i-tevhid-sahidi. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
