المؤلف
ميرزا فتح علي أهوندزاد (ت. ١٨١٢ - ت. ١٠ مارس ١٨٧٨)
تاريخ النشر
07/06/2022
الموضوع
الأدب التركي في عصر التجديد – نقد
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
ten%C4%A1id-risalesi-mirza-fethali-ahundzade-tees-1754
التاريخ
1862
ملاحظات
مقال نقدي كتبه ميرزا فتح علي أهوندزاده باللغة الفارسية عام 1279هـ/1862م. هذا العمل، المعروف أيضًا باسم رسالة إرادول، هو مقال نقدي عن كتاب التاريخ الذي يحمل عنوان رافزاتو-صفا-يي ناصري، كتبه رضا-كولو هان هدايت. يتكون عمل أهوندزاد هذا من حوارات خيالية بينه وبين رضا-كولو هان. يعد Tenġid Treatise عملاً مهمًا من حيث عرض أفكار Ahundzade حول تقليد القافية في النثر. كتب أهونزاده هذا العمل في كتاب Ravzatü's-Safâ-yı Nâsırîtarih، الراحل Xaqan Məhəmmə Şah Qacarın Herat، ويعطي عنوان ذكرى استكشاف قوريا ويبدأ في قراءة حدث تاريخي تحت هذا العنوان. لاحقًا، عندما يصادف قصيدة رضا-كولو هان الواردة في النص، يبدأ الحوار بسؤاله عن سبب وجود هذه القصيدة في النص التاريخي. يتجادل رضا-كولو هان وأهوندزاد طوال حوارهما المتبادل. لا يجد أهوندزاده أنه من المناسب إدراج مقطوعات شعرية في الأعمال التي تصف الأحداث التاريخية. ويذكر أن هذه المقطوعات الشعرية لا علاقة لها بالأحداث التاريخية وتتسبب في كلمات غير ضرورية. من ناحية أخرى، يؤكد رضا كولو هان أن القصائد التي كتبها يجب أن تكون ضمن الأحداث التاريخية. طوال الحوار، يدافع أهوندزاد عن وجهة النظر القائلة بأنه ليس من الصواب أن تكون هناك مقطوعات شعرية وقصائد وكلمات مقفاة وآيات في النصوص التاريخية، وأن النصوص التاريخية يجب أن تكون واضحة ومفهومة. ووفقا له، يجب على المؤرخ أن يكتب فقط عن الأحداث التي حدثت. وبحسب المؤلف فإن تقليد القافية والقافية في النثر هو تقليد موروث عن العرب؛ ولكن الآن هو الوقت المناسب للقضاء على القافية في النثر، والقضاء على الكلمات غير الضرورية للقافية، والقضاء على التكرارات المتعددة. أخيرًا، يختتم أهوندزاد عمله بالتأكيد على أنه عندما يكتب مؤلف عملاً في أوروبا، ينتقد شخص آخر ذلك العمل بمهارة، ويساهم شخص ثالث بقوله أفكاره حول هذا النقد، وبالتالي فإن النقد مهم جدًا. ورغم أن رسالة تينيد تعبر عن آراء حول القافية في النثر، إلا أنها تذكر بالجو المسرحي لأنها تتكون من حوارات في البنية. حقيقة أن أهونزاده خلقت شخصية خيالية في هذا العمل وأدرجت نفسها وناقشتها في النص من خلال التعامل مع نفسها كشخصية تظهر أنها قدمت أفكارها الخاصة بأسلوب مختلف، مثل مسرحية يتم عرضها على المسرح. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن إدراج العبارات الاصطلاحية وعلامات التعجب والأحاديث الصادقة في الحوارات يدعم هذه الأجواء. للاطلاع على سيرة المؤلف، انظر. "ميرزا فتح علي أهوندزاد". قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Araş. Gör. Seher Erenbaş Pehlivan
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Akpınar, Yavuz (1980).Mirza Feth-Ali Ahund-zâde (Bütün Yönleriyle). (Yayımlanmamış doktorta tezi). Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Kürekçi, Ali İhsan (2015).Mirza Fetali Ahundov’un Eserlerinde Halk Kültürü Unsurları (yayımlanmamış yüksek lisans tezi). Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Memmedov, Nadir (Haz.) (2004).Mirzǝ Fǝthǝli Axundzadǝ: Bǝdii vǝ Ədǝbi-Tǝnqidi Əsǝrlǝri. Bakı: Çaşıoğlu.
Məmmədzadə, Həmid (Haz.) (2005).Mirzə Fətəli Axundzadə-Əsərləri.II Cilt. Bakı: Şərq-Gərb.
Rustamli, Naila (2016).M. F. Ahundzade’nin Felsefi ve Toplumsal Görüşleri (yayımlanmamış yüksek lisans tezi). Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Atıf Bilgileri
Erenbaş Pehlivan, Seher. "TENĠİD RİSALESİ (MİRZA FETHALİ AHUNDZÂDE)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/ten%C4%A1id-risalesi-mirza-fethali-ahundzade-tees-1754. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
