المؤلف
مدنى محمد أفندي
المؤلف الأصلي
مدني محمد افندى، محمد بن محمود بن صالح الطربزوني
الموضوع
الدين الإسلامي والعلوم الإسلامية / الدين / فياض.
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
الأبعاد الفيزيائية
218x153-muhtelif mm.
المكتبة
رئاسة جمعية المخطوطات التركية
معرف أصل المكتبة
145116
رقم السجل
145116
موقع المكتبة
مكتبة السليمانية/ السليمانية
ملاحظات
وعلى الرغم من وجود رسالتين منفصلتين وكاملتين في المجلة، إلا أنه كان من المفضل فهرسة المجلة ككل وإعطاء المعلومات عن الرسائل الموجودة فيها والعمل المستشهد به واسم المؤلف في قسم الملخص، حتى لا يخل بالنزاهة التي أخذها المؤلف في الاعتبار الذي جمع المجلة. تقتبس النسخة بشكل أساسي أعمال الفقه والسيرة والتفسير. تمت كتابة بدايات الكلمات في النسخة بالحبر الأحمر. وفي داخل الغلاف الأمامي للنسخة: درر المنصور للسيوطي، لباب النقول في أصابع النزول، مدارك التنزيل لأبي البركات النسفي، لبابوت من هازين البغدادي. تيفيل في معانيت تنزيل وسيلالين تفسيري،
في الصفحة 1 أ، من أعمال فتاوة البزازية، فتاوة يي أبو السعود، وجموع السيفامي للسيوطي،
بين الصفحتين 1 ب و 2 ب، كتاب علاء الدين الطرابلسي معين الحكم في ما يتعدى بين الهاشميني من الأحكام، في موضوعات مثل الحكم والكفاءة في الاجتهاد،
وفي الصفحة 3أ، يوجد قسم عن كتابة العقائد من حاشية الإصابة والنذير لابن نعيم، وحاشية الإصابة والنذير لإبراهيم بيري،
بين الصفحات 3ب و 22ب، رسالة جلال الدين السيوطي بعنوان مفهمات الأقران في مبهمتي القرآن، (نص الرسالة مدرج بالكامل)
في الصفحتين 23أ و 24ب، مقتطف من عمل زين الدين العراقي المعنون "الدرر-السنية في نظمي-سريتين-النبوية"، من الأقسام المتعلقة بحج وعمرة نبينا وأزواجه وأولاده وأزواجه وكتبة الوحي،
بين الصفحات 25أ-37ب، القسم من الفصل 97 إلى نهاية الفصل 102 من مؤلف جلال الدين السيوطي المسمى التحبير في علم التفسير،
بين الصفحات 37 ب و 44 ب، نهر الفائق لابن نعيم، الإسماعيل السنية لعلي القاري في إسماعيل الحنفية، عبد الغني ب. "الحديثة النيدية" لإسماعيل النابلسي، ""فيض القادر"" للمناوي، ""تهذيب الإسماعيل" و"اللغة" لنويفي، ""هيرات الحسن في المناقيبي"" لابن حاضر الهيتمي" الإمام الأعظم، أئمة الطائفة، الحسن البصري، محمد بن. سيرين، سفيان ب. ترجمات مختصرة لكبار العلماء مثل عييني، ومؤلفي كتب الحديث المهمة مثل البخاري، ومسلم، وأبو داود، والدريكوتني، والطبراني، وشخصيات مثل برجوي محمد أفندي،
بين الصفحتين 44ب و108ب، هناك أقسام غريب القرآن، وفضائل القرآن، وحاصل القرآن، ومرسوم الحط، وأدبو كتابيته من عمل السيوطي المسمى إتقان في علوم القرآن،
نقلا عن شرح الحليفة للسيوطي و شرح قصيدة بنت سعاد لعلي القاري في صفحة 109 أ،
بين الصفحتين 109ب و111أ، يوجد قسم من عمل نور الدين الحلبي يُسمى "السيرة الحلبية"، يُوصف فيه بإيجاز حياة نبينا، منذ ولادته حتى وفاته.
بين الصفحتين 111ب و122أ، هناك بعض مؤلفات السيوطي تسمى: "الجموع" و"طرح الحليفة" و"المفاهيب اللدونية" للكسطلاني و"الإصابة في التميزي" لابن جاسر العسقلاني. اقتباسات من الأحداث التي وقعت في بني سعيدة السكيفيسية بعد وفاة نبينا ومن بعض الأجزاء التي ورد فيها ذكر فضائل الخلفاء الأربعة الكبار،
في الصفحتين 122ب و123أ، قائمة قصيرة من الكلمات المؤنسية فقط والكلمات المؤنسية معًا (لا يمكن تحديد العمل الذي تم اقتباسها منه، ومن الممكن أيضًا أن يكون مدني محمد أفندي هو من كتبها)
بين الصفحتين 123ب و131أ، فصل الحيض والنفاس من كتاب الطاهر لإبراهيم الطرابلسي في الفقه المسمى برهان في شرحي مباهج الرحمن،
بين الصفحات 131ب و133ب، مؤلف زكريا الأنصاري بعنوان "اللؤلؤ الناظم في رفعة التعليم والتعليم"، يتحدث فيه عن أسماء ثمانية وثلاثين علماً وأوصافها وفوائدها، (متضمن نص الرسالة كاملة)
حول فروع العلوم التي تم تشويهها بين الصفحتين 133ب و 136ب، كتاب جلبي "كشف الظون"، "سرهو عين العلم وزين العلم" لعلي القاري، "منهور رافزيالزهر" شرحي الفخي الأكبر، ابن. نسيم الاصبح والنزار، محمد ب. حاشية أبو بكر الرازي المكتوبة لمحتارو الصحاح، والصباح والنذير للهمفي،
اقتباسات عن الزواج والطلاق من عمل علي القاري بعنوان "سرهو عين العلم وزيني الحلم"، بين الصفحات 136ب و155أ،
في الصفحتين 155ب و156أ، اقتباسات من الأقسام المتعلقة بالسفر من الطريقة المحمدية لبيرجي، والأذكار لنفيفي، والترغيب والترهيب للمنذري،
بين الصفحات 156ب و158أ، كاميور الرموز الكوهستاني، القاضي محمد ب. محمد الانصاري المكي جواهر المتحلي، علاء الدين الحصكفي الدر المختار، مكره الانهور على ملتقى الابحر للبكاني، وجنيت المتملي لابراهيم الحلبي. أقسام المصنفات المتعلقة بالصلاة، كقراءة الإمام لها جهرا،
اقتباسات في مواضيع فقهية مختلفة من كتاب برهان الدين الميرجيناني محترات النوازيل، بين الصفحات 158ب و160أ،
بين الصفحتين 160أ و161أ مقطع من كتاب علاء الدين الطرابلسي بعنوان معين الحكم في ما يترعد بين الحسميني من الأحكام،
في الصفحة 161ب، اقتباس عن المحرمات من عمل أبو الليز السمركندي المسمى حزان الفخ،
وفي صفحة 162أ اقتباس عن المحرمات من عمل برهان الدين المرجيناني بعنوان محرتون نيفازيل،
في الصفحة 162ب، موضوعات متعلقة بالحدود من مؤلفات محترتن النوازل لبرهان الدين المرجيناني، وكتابة جونية الموصلي لإبراهيم الحلبي،
وفي الصفحتين 162ب و163أ، من كتاب علي القاري المسمى مركات المفاتيح، عن الصلاة عند دخول المسجد،
بين الصفحات 163أ و164أ، رحمة الله ب. عبدالله ب. المواضيع المتعلقة بذهاب النساء إلى المسجد في أعمال "بابو المناسك" لإبراهيم السندي، و"مركات المفاتيح" لعلي القاري، و"جمهور الجوانح" للسيوطي،
بين الصفحتين 164ب و167ب، مقتطفات من كتاب برهان الدين المرجيناني محترتن نوازيل، من أقسام الطهارة، الاجتهاد في الصلاة، الرضاعة، الطلاق،
في الصفحتين 168أ و168ب، محطّرات النوازيل لبرهان الدين المرجيناني، وهلبيتول الموصلي لابن أميرو هاك، وبوجيت المهتدي، القاضي محمد ب. محمد الانصاري المكي، جواهر المطهلي، عليم ب. هناك ملاحظات نقلاً عن أحكام القراءة في الصلاة من مؤلفات علاء المسماة الفتافات التطرانية وكتاب الدر المحتار لعلاء الدين الحصكفي.
نص عينة
(ön kapağın iç yüzü)
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصاری أولياء أي لا تتخذوهم أولياء تنُرونهم وتستنصروهم وتؤآخونهم وتعاشرونهم معاشرة المؤمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم أولياء بعض وكلهم أعداء للمؤمنين... (168b)
... ولو قرأ القرآن في الصلاة بالألحان إن غير الكلمة تفسد وإن كان ذلك في حروف المد واللين وهي الألف والواو والياء ولا يغير المعنی لا تفسد إلا إذا فحش أما إذا غير المعنی أو فحش فهو في الصلاة مفسد وفي غير الصلاة حرام كذا في هدية ابن العماد الدمشقي
Tasnif numarası/Konu
297 / İslam dini
Koleksiyon no.
01070-001
Yaprak, satır, sütun sayısı
168 yk., muhtelif st. ;
Cilt özellikleri
Kağıt kaplı, meşin, miklebi kopuk cilt.
Yazım şekli (Mensur/Manzum)
Mensur.
Alfabe ve yazı türü
Arap harfli-Ta‘lik
Mühürler
Vakıf mührü, Süleymaniye Kütüphanesi, 1a
