العودة إلى البحث

إلى ميكاليس سيب (مولان)

العنوان	إلى ميكاليس سيب (مولان)
المؤلف	مولانا جلال الدين الرومي، محمد جلال الدين، هدافندجار (و. 06 ريبيلفيل 604/30.09.1207 - ت.05 سيمازيلهير 672 /17.12.1273)
تاريخ النشر:	03/04/2022
الموضوع	أدب ديوان تيكي - خطبة
النوع	أخرى
اللغة	الفارسية
رقمي	لا
مخطوط	لا
المكتبة:	قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل	mecalis-i-seb-a-mevlana
التاريخ	?
ملاحظات	عمل نثري فارسي مختلط مؤلف من الخطب السبع التي ألقاها مولانا في سبع جلسات، كتبها الدراويش الكاتب أو السلطان فيلد وحسام الدين جلبي. هناك رأيان حول التواريخ التي ألقى فيها مولانا الخطب المعنية. والرأي العام هو أن مولانا ألقى هذه الخطب قبل أن يلتقي بشمس. الرأي الثاني: أن الخبر الذي تركه هذه الخطب بعد شمس ثابت بالوثائق. ولكن مما نعلم أنه كان يخطب في بعض المجالس الودية بعد شمس. يمكن وصف أسلوب الوعظ العام المتبع في مجالس مكاليس السبع على النحو التالي: في كل مجلس، تبدأ الخطبة بلغة متناغمة وجمل شعرية مختارة. والآراء المطروحة خلال الخطبة مدعومة بالأدلة القرآنية بالرجوع إلى آيات كثيرة. والغرض من هذه المراجع هو حمد الله بقدرته وحكمته وعظمته وتوحيده. وفي نهاية الخطبة قال هرتز. النبي وخلفاؤه الأربعة وأصحابه وأحيانا هرتز. الصلاة على الحسن والحسين. ويتبع هذا الفصل خطوة بدء الخطبة بحديث يشكل أساس الموضوع. وبينما يتم شرح هذا الحديث الأساسي وشرحه، يسرد مولانا الآيات ذات الصلة اعتمادًا على الدلالات التي تحملها الخطبة ويذكر أحاديث أخرى تشرح الحديث الذي يستند إليه على نفس المستوى. ويتبع هذا الترتيب القصص والروايات المناسبة للموضوع. ينقل مولانا، طوال الخطبة، إلى مستمعيه نتاج فهمه الواسع، وينظر إلى القضية من زوايا عديدة ومختلفة، دون المساس بالمستوى الأدبي والجمالي. وعلى الرغم من أن مولانا يعالج موضوعات الخطب على المستوى الأدبي والجمالي، إلا أنه ماهر جدًا في تقليصها إلى المستوى العام بانتقالات مناسبة ودقيقة للغاية. ويربط دائمًا موضوعات الخطبة التي يناقشها بأمثلة من البيئة المعيشية والحياة اليومية. وعلى الرغم من أنه يكرر أفكاره الأساسية في كل خطبة، إلا أنه يربط هذه التكرارات بخاتمة مختلفة في كل مجلس ويقدم لمستمعيه وليمة سردية فريدة من نوعها. وفي نهاية الخطبة، يتم شرح بعض الأحداث النموذجية المختارة من القصص الدينية التاريخية بالتفصيل وتغطيتها بأسلوب التعليق الذي يبقي اهتمام الجمهور حيًا. وفي نهاية الخطبة حمد الله و هرتز. وينتهي الاجتماع بالصلاة على النبي وذريته وأصحابه (Gölpınarlı 1965: 2). وبحسب عبد الباقي غولبينارلي، فإن محتويات المجالس في مكاليس السبع هي كما يلي: 1. المجمع: هزيمة الأمة، الصراع، تاج سليمان، تفسير البسملة، معجزة النبي، انشقاق القمر، التمثيل مع جوليباني، التوبة، طائر الجزار، حمزة برية، قصة برسيسا، البسملة، نوح-الطوفان.2. المحفل: التوجه إلى الله، غنى القلب، طبل الثعلب، إدهم أوغلو إبراهيم، سليمان هدهد بلقيس، قصة هشام، البسملة.3. البرلمان: رأي حارس، سلطان المولد، زاهد عارف، سلطان خادم، وقت الدعاء للحاجة، حسن النية.4. المحفل: الذين هم رحمة للمجتمع، قصة العبودية، المثابرة، توبة نصوح، مقبل التمار، وصليبي.5. المجمع: دعاء عبد المطلب للمطر، العبودية، الحبيب عاصمي، طموح الثور الذي لا يشبع، الذات، الجماعات من الناس.6. المجمع: النصيحة والعالم في التوراة، لا إلا.7. التجميع: شرف العقل، كل شيء له ميزان، المعرفة، غرض الخلق، المعرفة الناشئة عن المعرفة الجوهرية، تمثيل السمكة والثعبان (Gölpınarlı 1965: 136-137). تم نشر مكاليس السبع لأول مرة بناءً على نسخته المؤرخة 788/1386 في مكتبة أوسكودار حاج سليم آغا. نُشر النص الفارسي للعمل، الذي صححه أحمد رمزي أكيوريك، مع ترجمة صاحب الكتب ريزيلي محمد خلوصي، مع مقدمة وتحليل فريدون نافذ أوزلوك، تحت عنوان سبع نصائح لمولانا (1937). عبد الباقي غولبينارلي، الذي وجد نص أوزلوك والترجمات المبنية عليه غير كافية، قام بترجمة العمل مرة أخرى إلى اللغة التركية بناءً على أقدم نسخة سليمة في المجلة رقم 79 في مكتبة متحف مولانا (1965). طبع توفيق صبحاني نص المخطوطة المعنية في طهران تحت اسم مكاليس سباع (هفت حطابي) (1365). بصرف النظر عن ذلك، تم إصدار العديد من المنشورات حول العمل في شكل ترجمات ومختارات من قبل أشخاص مختلفين (للاطلاع على سيرته الذاتية، انظر "مولانا جلال الدين الرومي، محمد جلال الدين، هدافندغار". قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN	978-9944-237-87-1
Madde Yazarı	Prof. Dr. Ziya AVŞAR
Alfabesi	Arap
Yapısı	Manzum-Mensur
Niteliği	Telif
Kaynakça	Gölpınarlı, Abdülbâki (1965).Mevlânâ Celâleddîn, Mecâlis-i Seb’a. Konya: Konya Turizm Derneği Yay. Mevlana Bibliyografyası,Kitaplar.http://mevlanader.com/mevlana-bibliyografyasi-kitaplar/[Erişim tarihi: 03.04.2022] Öngören, Reşat (1991). “Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî”.İslâm Ansiklopedisi. C. 29. İstanbul: TDV Yay. 441-448. Tevfîk Sübhânî (1365).Mecâlis-i Seb’a (Heft Hitâbe). Tahran: İntişârât-ı Keyhân. Uzluk, Feridun Nafiz (1937).Mecâlis-i Seb’a-yı Mevlânâ (Mevlânâ’nın Yedi Öğüdü). (çev. Rizeli M. Hulûsi). İstanbul.
Atıf Bilgileri	AVŞAR, Ziya. "MECÂLİS-İ SEB'A (MEVLÂNÂ )".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/mecalis-i-seb-a-mevlana. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].

عرض في المصدر قاموس أعمال الأدب التركي قاموس أعمال الأدب التركي - محرك بحث المخطوطات العثمانية

قاموس أعمال الأدب التركي

إلى ميكاليس سيب (مولان)

المؤلف مولانا جلال الدين الرومي، محمد جلال الدين، هدافندجار (و. 06 ريبيلفيل 604/30.09.1207 - ت.05 سيمازيلهير 672 /17.12.1273)

تاريخ النشر 03/04/2022

الموضوع أدب ديوان تيكي - خطبة

النوع أخرى

اللغة الفارسية

رقمي لا

مخطوط لا

المكتبة قاموس أعمال الأدب التركي

رقم السجل mecalis-i-seb-a-mevlana

التاريخ ?

ملاحظات عمل نثري فارسي مختلط مؤلف من الخطب السبع التي ألقاها مولانا في سبع جلسات، كتبها الدراويش الكاتب أو السلطان فيلد وحسام الدين جلبي. هناك رأيان حول التواريخ التي ألقى فيها مولانا الخطب المعنية. والرأي العام هو أن مولانا ألقى هذه الخطب قبل أن يلتقي بشمس. الرأي الثاني: أن الخبر الذي تركه هذه الخطب بعد شمس ثابت بالوثائق. ولكن مما نعلم أنه كان يخطب في بعض المجالس الودية بعد شمس. يمكن وصف أسلوب الوعظ العام المتبع في مجالس مكاليس السبع على النحو التالي: في كل مجلس، تبدأ الخطبة بلغة متناغمة وجمل شعرية مختارة. والآراء المطروحة خلال الخطبة مدعومة بالأدلة القرآنية بالرجوع إلى آيات كثيرة. والغرض من هذه المراجع هو حمد الله بقدرته وحكمته وعظمته وتوحيده. وفي نهاية الخطبة قال هرتز. النبي وخلفاؤه الأربعة وأصحابه وأحيانا هرتز. الصلاة على الحسن والحسين. ويتبع هذا الفصل خطوة بدء الخطبة بحديث يشكل أساس الموضوع. وبينما يتم شرح هذا الحديث الأساسي وشرحه، يسرد مولانا الآيات ذات الصلة اعتمادًا على الدلالات التي تحملها الخطبة ويذكر أحاديث أخرى تشرح الحديث الذي يستند إليه على نفس المستوى. ويتبع هذا الترتيب القصص والروايات المناسبة للموضوع. ينقل مولانا، طوال الخطبة، إلى مستمعيه نتاج فهمه الواسع، وينظر إلى القضية من زوايا عديدة ومختلفة، دون المساس بالمستوى الأدبي والجمالي. وعلى الرغم من أن مولانا يعالج موضوعات الخطب على المستوى الأدبي والجمالي، إلا أنه ماهر جدًا في تقليصها إلى المستوى العام بانتقالات مناسبة ودقيقة للغاية. ويربط دائمًا موضوعات الخطبة التي يناقشها بأمثلة من البيئة المعيشية والحياة اليومية. وعلى الرغم من أنه يكرر أفكاره الأساسية في كل خطبة، إلا أنه يربط هذه التكرارات بخاتمة مختلفة في كل مجلس ويقدم لمستمعيه وليمة سردية فريدة من نوعها. وفي نهاية الخطبة، يتم شرح بعض الأحداث النموذجية المختارة من القصص الدينية التاريخية بالتفصيل وتغطيتها بأسلوب التعليق الذي يبقي اهتمام الجمهور حيًا. وفي نهاية الخطبة حمد الله و هرتز. وينتهي الاجتماع بالصلاة على النبي وذريته وأصحابه (Gölpınarlı 1965: 2). وبحسب عبد الباقي غولبينارلي، فإن محتويات المجالس في مكاليس السبع هي كما يلي: 1. المجمع: هزيمة الأمة، الصراع، تاج سليمان، تفسير البسملة، معجزة النبي، انشقاق القمر، التمثيل مع جوليباني، التوبة، طائر الجزار، حمزة برية، قصة برسيسا، البسملة، نوح-الطوفان.2. المحفل: التوجه إلى الله، غنى القلب، طبل الثعلب، إدهم أوغلو إبراهيم، سليمان هدهد بلقيس، قصة هشام، البسملة.3. البرلمان: رأي حارس، سلطان المولد، زاهد عارف، سلطان خادم، وقت الدعاء للحاجة، حسن النية.4. المحفل: الذين هم رحمة للمجتمع، قصة العبودية، المثابرة، توبة نصوح، مقبل التمار، وصليبي.5. المجمع: دعاء عبد المطلب للمطر، العبودية، الحبيب عاصمي، طموح الثور الذي لا يشبع، الذات، الجماعات من الناس.6. المجمع: النصيحة والعالم في التوراة، لا إلا.7. التجميع: شرف العقل، كل شيء له ميزان، المعرفة، غرض الخلق، المعرفة الناشئة عن المعرفة الجوهرية، تمثيل السمكة والثعبان (Gölpınarlı 1965: 136-137). تم نشر مكاليس السبع لأول مرة بناءً على نسخته المؤرخة 788/1386 في مكتبة أوسكودار حاج سليم آغا. نُشر النص الفارسي للعمل، الذي صححه أحمد رمزي أكيوريك، مع ترجمة صاحب الكتب ريزيلي محمد خلوصي، مع مقدمة وتحليل فريدون نافذ أوزلوك، تحت عنوان سبع نصائح لمولانا (1937). عبد الباقي غولبينارلي، الذي وجد نص أوزلوك والترجمات المبنية عليه غير كافية، قام بترجمة العمل مرة أخرى إلى اللغة التركية بناءً على أقدم نسخة سليمة في المجلة رقم 79 في مكتبة متحف مولانا (1965). طبع توفيق صبحاني نص المخطوطة المعنية في طهران تحت اسم مكاليس سباع (هفت حطابي) (1365). بصرف النظر عن ذلك، تم إصدار العديد من المنشورات حول العمل في شكل ترجمات ومختارات من قبل أشخاص مختلفين (للاطلاع على سيرته الذاتية، انظر "مولانا جلال الدين الرومي، محمد جلال الدين، هدافندغار". قاموس أسماء الأدب التركي.

ISBN 978-9944-237-87-1

Madde Yazarı Prof. Dr. Ziya AVŞAR

Alfabesi Arap

Yapısı Manzum-Mensur

Niteliği Telif

Kaynakça Gölpınarlı, Abdülbâki (1965).Mevlânâ Celâleddîn, Mecâlis-i Seb’a. Konya: Konya Turizm Derneği Yay. Mevlana Bibliyografyası,Kitaplar.http://mevlanader.com/mevlana-bibliyografyasi-kitaplar/[Erişim tarihi: 03.04.2022] Öngören, Reşat (1991). “Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî”.İslâm Ansiklopedisi. C. 29. İstanbul: TDV Yay. 441-448. Tevfîk Sübhânî (1365).Mecâlis-i Seb’a (Heft Hitâbe). Tahran: İntişârât-ı Keyhân. Uzluk, Feridun Nafiz (1937).Mecâlis-i Seb’a-yı Mevlânâ (Mevlânâ’nın Yedi Öğüdü). (çev. Rizeli M. Hulûsi). İstanbul.

Atıf Bilgileri AVŞAR, Ziya. "MECÂLİS-İ SEB'A (MEVLÂNÂ )".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/mecalis-i-seb-a-mevlana. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].