العودة إلى البحث

كيسفو زون (كاتب جلبي)

العنوان	كيسفو زون (كاتب جلبي)
المؤلف	كاتب جلبي (و. ١٦٠٩/١٦٥٧ - ت. ١٠١٧/١٠٦٧)
تاريخ النشر:	27/04/2022
الموضوع	الأدب المكتوب / أدب الديوان – الببليوغرافيا
النوع	أخرى
اللغة	العربية
رقمي	لا
مخطوط	لا
المكتبة:	قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل	kesfu-z-zunun-katib-celebi
التاريخ	?
ملاحظات	عمل كاتب جلبي العربي في شكل موسوعة علمية وببليوغرافيا. في حين أن اسمه في مسودة النسخة كان "كتاب إكمل الفصول والإبفاف في تطبي العلوم وإسماعيل الكتبي"، فقد أعيدت تسميته في منشوره الأخير إلى "كشف ظنون" عن إسماعيل الكتب والفنون (كاتب). جلبي 1941: I/7). الجزء حتى قسم Zel المنقط مؤرخ في 4 شعبان 1048 (11 ديسمبر 1638)، الجزء حتى قسم Zel المنقط مؤرخ في نهاية 1049 Rebiülâhir (أغسطس 1639)، والقسم حتى قسم Zel المنقط مؤرخ في 1050 Rebiülâhir (يوليو-أغسطس) 1640). تم الانتهاء منه. وبحسب ما ذكره المؤلف في المقدمة، فإنه حتى وقت تأليف كشف الزون لم تكن كتب علماء المسلمين قد جمعت بعد على أساس الموضوع والفصل. ولم يكن هناك كتاب مكتوب حول هذا الموضوع. لأن العلوم والكتب كثيرة. وألهم الله المؤلف أن يجمع معلومات الكتب المتفرقة. وهكذا بدأ المؤلف في تدوين المعلومات التي حصل عليها أثناء بحثه في مختلف الأعمال ودراسة كتب التاريخ والأدب. أكمل مشروع كشفوظ زونون وهو لا يزال في شبابه المبكر. وعندما وصل إلى معلومات جديدة أضافها إلى المسودة، وبعد الانتهاء قام بتبييض العمل. استغرق الانتهاء من Keşfü'z-Zunûn سنوات عديدة. أكمل المؤلف عمله بمواصلة أبحاثه وامتحاناته الكتابية التي بدأت عام 1043/1633 في بائعي الكتب المستعملة بحلب، في المكتبات وبائعي الكتب المستعملة في مختلف المدن لمدة عشرين عاما (كوتلر 2002: 25/ 321). يتكون Keşfü'z-Zunûnmukaddime من الجزء الرئيسي والخاتمة. تتكون المقدمة من خمسة أبواب، منها أجزاء التحميل والناطق والعقل. وتنقسم هذه الفصول الخمسة، التي تغطي موضوعات مثل تعريف المعرفة، ونشأة العلوم في العالم الإسلامي، وتطورها، وحدودها، وفوائدها وعلاقاتها بالحضارة، وأشكال حقوق الطبع والنشر للكتب، وأنماط مختلفة من تقليد التفسير، إلى فصول مختلفة. أما القسم الرئيسي الذي يشكل أساس العمل فيتضمن التعريف بالكتب وشرح العلوم. يتضمن قسم الحاتم القصير الأمل في الوصول إلى الهدف والامتنان لإتمام الكتاب. موضوع Keşfü'z-Zunûn هو مقدمة الكتب (kütüb) وإحصاء وتصنيف التخصصات العلمية (fünun). وقدم المؤلف معلومات عن فروع العلوم التي كانت من المقبولات العلمية في العصر الذي عاش فيه، وأدخل الكتب المتداولة. يتم ترتيب العلوم والكتب أبجديًا في نفس القسم بطريقة مختلطة. يتم ملاحظة الترتيب الأبجدي حتى الحرفين الثالث والرابع من الأسماء. يتم ترتيب الأعمال التي ليس لها اسم خاص حسب الترتيب الأبجدي من خلال الإشارة إلى نوعها أو مؤلفها، كما في أمثلة تفصيربني جرير، ديوان المتنبي، كتاب سيبويه. في مقالة "العلم التاريخ" وقسم "الرسالات" و"الأعمال التي تبدأ بكتاب الكلمات"، تم تطبيق الترتيب الأبجدي داخل المقالة بسبب كثرة الكتب. تم تقديم معلومات عن 278 علمًا و14501 عملاً في كشفوظ زونون. وتتضمن مقالات العلوم تعريفاتها ونطاقاتها وتاريخها وفروضها الأساسية والكتب المشهورة والعلماء وعلاقاتها بالعلوم الأخرى وظهورها في المصادر الأخرى لنوع الكتاب. وفي حين أن شروح بعض العلوم مختصرة، فقد وردت في بعضها معلومات مفصلة. وفي بعض المقالات تم ذكر الأسماء فقط دون تقديم أي تفسير. على سبيل المثال، في حين أن معلومات مثل تعريف الفقه، والآراء المختلفة حول نطاقه، وتطوره التاريخي، وكبار العلماء، وظهوره في مختلف المذاهب، والأعمال الكبرى مذكورة في مقال "علم الفقه" (كاتب جلبي 1941: II/1280-1288)، عن "علم مسالك البلدان" (كاتب جلبي) 1941: 2/1662). لا يوجد تفسير. وترد في مقالات الكتاب معلومات مثل اسم العمل الكامل، واسم المؤلف، ومحتواه، والفصول، وعدد المجلدات، وسبب الكتابة، وعبارة البداية. إذا تمت كتابة تعليق أو ملخص أو تعليق توضيحي أو إضافة أو ترجمة أو دحض للكتاب المعني، فسيتم أيضًا مشاركة المعلومات المتعلقة بذلك. على سبيل المثال، تم ذكر التعليقات والشروح المكتوبة على كتاب مفتاح العلوم لأبي يعقوب السكاكي بالتفصيل (كاتب جلبي 1941: II/1762-1768). على الرغم من أن الكتب الموجودة في كتاب "كشفوظ زونون" تتعلق عمومًا بالأدب العربي، إلا أن هناك أيضًا كتبًا فارسية وتركية. وفي مثل هذه الحالات، يكون المؤلف "تركيًا" أو "فارسيًا". ويذكر ذلك بالعبارات التالية: كما أن ترجمات المؤلف مدرجة في مقالات الكتاب. ومن الجدير بالذكر أن كاتب جلبي بذل جهدًا لذكر تاريخ وفاة المؤلف في هذه السيرة الذاتية القصيرة. كما علق المؤلف على بعض الكتب. وحقيقة مدحه لمقدمة الإبريلية في مقال "طرح ابني خلدون" (كاتب جلبي 1941: I/278) تبين أن تعليقات كاتب جلبي دقيقة. مصدر مقالات كتاب Keşfü'z-Zunûn هو الكتاب ذو الصلة نفسه. ومع ذلك، في المقالات العلمية، أحمد ب. مكسيم العلوم ليحيى التفتاحاني، تأليف أحمد أفندي (ت 968/1561) مفتاح-سعدي ومسباه-سياد في مفزوعات العلوم، ملا لطفي (ت 900/1494) تم استخدام معدن الإلهية في مفزع العلوم وصدر الدين زاده الشرفاني في فضل الحقانية كمصادر. عندما ننظر إلى المصادر التي استشهد بها المؤلف، فمن المفهوم أن المصدر الرئيسي لـ Keşfü'z-Zunûn هو مفتاح السعادة لـ Taşköprizâde. على سبيل المثال، في "علم القات"، تم تلخيص المعلومات حول فن الكتابة من مفتاح السعادة (كاتب جلبي 1941: I/707-714). المصادر الرئيسية المستخدمة في سير المؤلفين هي كتاب ابن النديم (ت 385/995 [؟]) الفهرست، ابن الكفتي (ت 646/1248) إهبار العلماء، طبقات السبكي (ت 771/1370) و ابن الكفتي (ت 646/1248) إهبار العلماء. يأتي بعد ذلك كتاب هاليكان (ت 681/1282) Vefeyâtü'l-Aʿyân. يحمل ابتكارات مثل إعطاء وفاة المؤلفين وتواريخ حقوق الطبع والنشر للأعمال، واقتباس الجمل الأولى من الأعمال، وتقديم معلومات عن فصول وفصول الكتاب. على الرغم من أن العمل به عيوب مثل التعامل مع العلوم والكتب في نفس الفئة، وانتماء مواده إلى مجالات مختلفة تمامًا، وأوجه القصور والأخطاء في المصادر المشار إليها مقتبسة حرفيًا، إلا أن هذه العيوب غير ذات أهمية مقارنة بنطاقه وقيمته من حيث تاريخ العلوم (Kutluer 2002: 25/321-322). وفي واقع الأمر، فإن العالم الغربي لديه أبقراط، وإقليدس، وأفلاطون، وأرسطو، وجالينوس، وغيرهم. وحقيقة أنه يقدم قائمة مفصلة بالأعمال وفروع العلوم المتداولة في القرن السابع عشر، بما في ذلك كتب العلماء المترجمة إلى العربية، تجعل من كشف الظنون قيمة ثقافية عالمية، ومصدرًا مهمًا لتاريخ العلوم، وأحد روائع الحضارة الإسلامية. نال كشف الظنون شهرة واسعة بعد وقت قصير من نشره، وقام بتزيينه العديد من الكتاب. حسين ب. محمد العباسي الحلبي (ت 1095/1684) جامع الأعصر في إسماعيل الكتب (عمر رضا كهاله 1957: III/53)؛ عبداللطيف ب. محمد رياض زاده (ت. ١٠٧٨/١٦٦٨) إسماعيل الكتبي المتمم لكشفيظ زونون، حنيف زاده طاهر أحمد أفندي (ت. ١٨٠٢) آسار نيف، بغدادلي إسماعيل باشا (ت. ١٩٢٠) iseÎzâhu'l-Meknûn fi'z-Zeyli ʿalâ Keşfi'z-Zunûn ʿan Esâmi'l-Kütüb ve'l-Fünûna بالاسم Keşfü'z-Zunûnzeyli. Vişnezâde Ézzetî Mehmed Efendi Zeyl-i Keşfü'z-Zunûn لم ينج حتى يومنا هذا (Yıldız 22.04.2022). تم نشر أول منشور علمي لـ "كشفوظ زونون" بواسطة غوستاف ل. فلوغل، مع ترجمته اللاتينية (I-II، لايبزيغ 1835-1837؛ III-VII، لندن 1842-1858؛ الفاكس بيروت، ت.س. [بيروت 1992). العمل، الذي نُشر مطبوعًا في مصر (1274) واسطنبول (1310)، كان نشره السيد شريف الدين يالتقايا وكيلسلي رفعت بيلج من خلال مراجعة المخطوطات الموجودة والنسخ المطبوعة والملاحق ومقارنتها بنسخة المؤلف (اسطنبول 1941-1943، 1971-1972؛ طبعة الفاكس، طهران 1387/1967 من كتاب حنيفزاده آسار-ي). منشور "فلوجل" لنيف كشفوز زون في نهاية المجلد، تم نشر كتاب "اسماعيل الكتبي المتمم لكشفوز زون" لرياض زادة في القاهرة (1975)، وتم نشر كتاب "عزو المكنون" لبغدادلي إسماعيل باشا. في المجلد الأول من تأليف السيد شريفتين يالتقايا وكيلسلي رفعت بيلج الثاني، تم نشره في إسطنبول بالتعاون مع كشفوظ زونوني، وتم نشر المجلد الأول منه بواسطة كيليسلي رفعت بيلج (المرجع نفسه). (2014) للاطلاع على سيرة المؤلف، انظر معجم أسماء الأدب التركي.
ISBN	978-9944-237-87-1
Madde Yazarı	Doç. Dr. Suat Donuk
Alfabesi	Arap
Yapısı	Mensur
Niteliği	Telif
Kaynakça	Abdüllatif b. Muhammed Riyâzîzâde (1975).Esmâü’l-kütübi’l-mütemmim li-Keşfi’z-zunûn. thk. Muhammed Altunci. Kahire: Mektebetü’l-Hanci. Kâtib Çelebi (1274).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. Mısır: Bulak Matbaası. Kâtib Çelebi (1310).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. İstanbul: Maarif Nezareti Matbaası. Kâtib Çelebi (1835-1858).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (çev. Gustav L. Flügel). Leipzig. Kâtib Çelebi (1941-1943).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (hzl. M. Şerefettin Yaltkaya-Kilisli Rifat Bilge). Ankara: MEB Yay. Kâtib Çelebi (1971-1972).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (hzl. M. Şerefettin Yaltkaya-Kilisli Rifat Bilge) Ankara: MEB Yay. Kâtib Çelebi (1992).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. Beyrut: Dâru Sâdır. Kâtib Çelebi (2014).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (çev. Rüştü Balcı). İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yay. Kutluer, İlhan (2002). “Keşfü’z-zunûn”.İslâm Ansiklopedisi. C. 25. İstanbul: TDV Yay. 321-322. Ömer Rıza Kehhâle (1957).Mucemü’l-müellifin. Beyrut: Dâru İhyâi’t-turâsi’l-Arabî. Yıldız, Ayşe. “İZZETÎ, Vişnezâde İzzetî Mehmed Efendi”.Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü.http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/izzeti-visnezade-izzeti-mehmed(Erişim tarihi: 22.04.2022)
Atıf Bilgileri	donuk, suat. "KEŞFÜ’Z-ZUNÛN (KÂTİB ÇELEBİ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/kesfu-z-zunun-katib-celebi. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].

عرض في المصدر قاموس أعمال الأدب التركي قاموس أعمال الأدب التركي - محرك بحث المخطوطات العثمانية

قاموس أعمال الأدب التركي

كيسفو زون (كاتب جلبي)

المؤلف كاتب جلبي (و. ١٦٠٩/١٦٥٧ - ت. ١٠١٧/١٠٦٧)

تاريخ النشر 27/04/2022

الموضوع الأدب المكتوب / أدب الديوان – الببليوغرافيا

النوع أخرى

اللغة العربية

رقمي لا

مخطوط لا

المكتبة قاموس أعمال الأدب التركي

رقم السجل kesfu-z-zunun-katib-celebi

التاريخ ?

ملاحظات عمل كاتب جلبي العربي في شكل موسوعة علمية وببليوغرافيا. في حين أن اسمه في مسودة النسخة كان "كتاب إكمل الفصول والإبفاف في تطبي العلوم وإسماعيل الكتبي"، فقد أعيدت تسميته في منشوره الأخير إلى "كشف ظنون" عن إسماعيل الكتب والفنون (كاتب). جلبي 1941: I/7). الجزء حتى قسم Zel المنقط مؤرخ في 4 شعبان 1048 (11 ديسمبر 1638)، الجزء حتى قسم Zel المنقط مؤرخ في نهاية 1049 Rebiülâhir (أغسطس 1639)، والقسم حتى قسم Zel المنقط مؤرخ في 1050 Rebiülâhir (يوليو-أغسطس) 1640). تم الانتهاء منه. وبحسب ما ذكره المؤلف في المقدمة، فإنه حتى وقت تأليف كشف الزون لم تكن كتب علماء المسلمين قد جمعت بعد على أساس الموضوع والفصل. ولم يكن هناك كتاب مكتوب حول هذا الموضوع. لأن العلوم والكتب كثيرة. وألهم الله المؤلف أن يجمع معلومات الكتب المتفرقة. وهكذا بدأ المؤلف في تدوين المعلومات التي حصل عليها أثناء بحثه في مختلف الأعمال ودراسة كتب التاريخ والأدب. أكمل مشروع كشفوظ زونون وهو لا يزال في شبابه المبكر. وعندما وصل إلى معلومات جديدة أضافها إلى المسودة، وبعد الانتهاء قام بتبييض العمل. استغرق الانتهاء من Keşfü'z-Zunûn سنوات عديدة. أكمل المؤلف عمله بمواصلة أبحاثه وامتحاناته الكتابية التي بدأت عام 1043/1633 في بائعي الكتب المستعملة بحلب، في المكتبات وبائعي الكتب المستعملة في مختلف المدن لمدة عشرين عاما (كوتلر 2002: 25/ 321). يتكون Keşfü'z-Zunûnmukaddime من الجزء الرئيسي والخاتمة. تتكون المقدمة من خمسة أبواب، منها أجزاء التحميل والناطق والعقل. وتنقسم هذه الفصول الخمسة، التي تغطي موضوعات مثل تعريف المعرفة، ونشأة العلوم في العالم الإسلامي، وتطورها، وحدودها، وفوائدها وعلاقاتها بالحضارة، وأشكال حقوق الطبع والنشر للكتب، وأنماط مختلفة من تقليد التفسير، إلى فصول مختلفة. أما القسم الرئيسي الذي يشكل أساس العمل فيتضمن التعريف بالكتب وشرح العلوم. يتضمن قسم الحاتم القصير الأمل في الوصول إلى الهدف والامتنان لإتمام الكتاب. موضوع Keşfü'z-Zunûn هو مقدمة الكتب (kütüb) وإحصاء وتصنيف التخصصات العلمية (fünun). وقدم المؤلف معلومات عن فروع العلوم التي كانت من المقبولات العلمية في العصر الذي عاش فيه، وأدخل الكتب المتداولة. يتم ترتيب العلوم والكتب أبجديًا في نفس القسم بطريقة مختلطة. يتم ملاحظة الترتيب الأبجدي حتى الحرفين الثالث والرابع من الأسماء. يتم ترتيب الأعمال التي ليس لها اسم خاص حسب الترتيب الأبجدي من خلال الإشارة إلى نوعها أو مؤلفها، كما في أمثلة تفصيربني جرير، ديوان المتنبي، كتاب سيبويه. في مقالة "العلم التاريخ" وقسم "الرسالات" و"الأعمال التي تبدأ بكتاب الكلمات"، تم تطبيق الترتيب الأبجدي داخل المقالة بسبب كثرة الكتب. تم تقديم معلومات عن 278 علمًا و14501 عملاً في كشفوظ زونون. وتتضمن مقالات العلوم تعريفاتها ونطاقاتها وتاريخها وفروضها الأساسية والكتب المشهورة والعلماء وعلاقاتها بالعلوم الأخرى وظهورها في المصادر الأخرى لنوع الكتاب. وفي حين أن شروح بعض العلوم مختصرة، فقد وردت في بعضها معلومات مفصلة. وفي بعض المقالات تم ذكر الأسماء فقط دون تقديم أي تفسير. على سبيل المثال، في حين أن معلومات مثل تعريف الفقه، والآراء المختلفة حول نطاقه، وتطوره التاريخي، وكبار العلماء، وظهوره في مختلف المذاهب، والأعمال الكبرى مذكورة في مقال "علم الفقه" (كاتب جلبي 1941: II/1280-1288)، عن "علم مسالك البلدان" (كاتب جلبي) 1941: 2/1662). لا يوجد تفسير. وترد في مقالات الكتاب معلومات مثل اسم العمل الكامل، واسم المؤلف، ومحتواه، والفصول، وعدد المجلدات، وسبب الكتابة، وعبارة البداية. إذا تمت كتابة تعليق أو ملخص أو تعليق توضيحي أو إضافة أو ترجمة أو دحض للكتاب المعني، فسيتم أيضًا مشاركة المعلومات المتعلقة بذلك. على سبيل المثال، تم ذكر التعليقات والشروح المكتوبة على كتاب مفتاح العلوم لأبي يعقوب السكاكي بالتفصيل (كاتب جلبي 1941: II/1762-1768). على الرغم من أن الكتب الموجودة في كتاب "كشفوظ زونون" تتعلق عمومًا بالأدب العربي، إلا أن هناك أيضًا كتبًا فارسية وتركية. وفي مثل هذه الحالات، يكون المؤلف "تركيًا" أو "فارسيًا". ويذكر ذلك بالعبارات التالية: كما أن ترجمات المؤلف مدرجة في مقالات الكتاب. ومن الجدير بالذكر أن كاتب جلبي بذل جهدًا لذكر تاريخ وفاة المؤلف في هذه السيرة الذاتية القصيرة. كما علق المؤلف على بعض الكتب. وحقيقة مدحه لمقدمة الإبريلية في مقال "طرح ابني خلدون" (كاتب جلبي 1941: I/278) تبين أن تعليقات كاتب جلبي دقيقة. مصدر مقالات كتاب Keşfü'z-Zunûn هو الكتاب ذو الصلة نفسه. ومع ذلك، في المقالات العلمية، أحمد ب. مكسيم العلوم ليحيى التفتاحاني، تأليف أحمد أفندي (ت 968/1561) مفتاح-سعدي ومسباه-سياد في مفزوعات العلوم، ملا لطفي (ت 900/1494) تم استخدام معدن الإلهية في مفزع العلوم وصدر الدين زاده الشرفاني في فضل الحقانية كمصادر. عندما ننظر إلى المصادر التي استشهد بها المؤلف، فمن المفهوم أن المصدر الرئيسي لـ Keşfü'z-Zunûn هو مفتاح السعادة لـ Taşköprizâde. على سبيل المثال، في "علم القات"، تم تلخيص المعلومات حول فن الكتابة من مفتاح السعادة (كاتب جلبي 1941: I/707-714). المصادر الرئيسية المستخدمة في سير المؤلفين هي كتاب ابن النديم (ت 385/995 [؟]) الفهرست، ابن الكفتي (ت 646/1248) إهبار العلماء، طبقات السبكي (ت 771/1370) و ابن الكفتي (ت 646/1248) إهبار العلماء. يأتي بعد ذلك كتاب هاليكان (ت 681/1282) Vefeyâtü'l-Aʿyân. يحمل ابتكارات مثل إعطاء وفاة المؤلفين وتواريخ حقوق الطبع والنشر للأعمال، واقتباس الجمل الأولى من الأعمال، وتقديم معلومات عن فصول وفصول الكتاب. على الرغم من أن العمل به عيوب مثل التعامل مع العلوم والكتب في نفس الفئة، وانتماء مواده إلى مجالات مختلفة تمامًا، وأوجه القصور والأخطاء في المصادر المشار إليها مقتبسة حرفيًا، إلا أن هذه العيوب غير ذات أهمية مقارنة بنطاقه وقيمته من حيث تاريخ العلوم (Kutluer 2002: 25/321-322). وفي واقع الأمر، فإن العالم الغربي لديه أبقراط، وإقليدس، وأفلاطون، وأرسطو، وجالينوس، وغيرهم. وحقيقة أنه يقدم قائمة مفصلة بالأعمال وفروع العلوم المتداولة في القرن السابع عشر، بما في ذلك كتب العلماء المترجمة إلى العربية، تجعل من كشف الظنون قيمة ثقافية عالمية، ومصدرًا مهمًا لتاريخ العلوم، وأحد روائع الحضارة الإسلامية. نال كشف الظنون شهرة واسعة بعد وقت قصير من نشره، وقام بتزيينه العديد من الكتاب. حسين ب. محمد العباسي الحلبي (ت 1095/1684) جامع الأعصر في إسماعيل الكتب (عمر رضا كهاله 1957: III/53)؛ عبداللطيف ب. محمد رياض زاده (ت. ١٠٧٨/١٦٦٨) إسماعيل الكتبي المتمم لكشفيظ زونون، حنيف زاده طاهر أحمد أفندي (ت. ١٨٠٢) آسار نيف، بغدادلي إسماعيل باشا (ت. ١٩٢٠) iseÎzâhu'l-Meknûn fi'z-Zeyli ʿalâ Keşfi'z-Zunûn ʿan Esâmi'l-Kütüb ve'l-Fünûna بالاسم Keşfü'z-Zunûnzeyli. Vişnezâde Ézzetî Mehmed Efendi Zeyl-i Keşfü'z-Zunûn لم ينج حتى يومنا هذا (Yıldız 22.04.2022). تم نشر أول منشور علمي لـ "كشفوظ زونون" بواسطة غوستاف ل. فلوغل، مع ترجمته اللاتينية (I-II، لايبزيغ 1835-1837؛ III-VII، لندن 1842-1858؛ الفاكس بيروت، ت.س. [بيروت 1992). العمل، الذي نُشر مطبوعًا في مصر (1274) واسطنبول (1310)، كان نشره السيد شريف الدين يالتقايا وكيلسلي رفعت بيلج من خلال مراجعة المخطوطات الموجودة والنسخ المطبوعة والملاحق ومقارنتها بنسخة المؤلف (اسطنبول 1941-1943، 1971-1972؛ طبعة الفاكس، طهران 1387/1967 من كتاب حنيفزاده آسار-ي). منشور "فلوجل" لنيف كشفوز زون في نهاية المجلد، تم نشر كتاب "اسماعيل الكتبي المتمم لكشفوز زون" لرياض زادة في القاهرة (1975)، وتم نشر كتاب "عزو المكنون" لبغدادلي إسماعيل باشا. في المجلد الأول من تأليف السيد شريفتين يالتقايا وكيلسلي رفعت بيلج الثاني، تم نشره في إسطنبول بالتعاون مع كشفوظ زونوني، وتم نشر المجلد الأول منه بواسطة كيليسلي رفعت بيلج (المرجع نفسه). (2014) للاطلاع على سيرة المؤلف، انظر معجم أسماء الأدب التركي.

ISBN 978-9944-237-87-1

Madde Yazarı Doç. Dr. Suat Donuk

Alfabesi Arap

Yapısı Mensur

Niteliği Telif

Kaynakça Abdüllatif b. Muhammed Riyâzîzâde (1975).Esmâü’l-kütübi’l-mütemmim li-Keşfi’z-zunûn. thk. Muhammed Altunci. Kahire: Mektebetü’l-Hanci. Kâtib Çelebi (1274).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. Mısır: Bulak Matbaası. Kâtib Çelebi (1310).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. İstanbul: Maarif Nezareti Matbaası. Kâtib Çelebi (1835-1858).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (çev. Gustav L. Flügel). Leipzig. Kâtib Çelebi (1941-1943).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (hzl. M. Şerefettin Yaltkaya-Kilisli Rifat Bilge). Ankara: MEB Yay. Kâtib Çelebi (1971-1972).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (hzl. M. Şerefettin Yaltkaya-Kilisli Rifat Bilge) Ankara: MEB Yay. Kâtib Çelebi (1992).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. Beyrut: Dâru Sâdır. Kâtib Çelebi (2014).Keşfü’z-zunûn ‘an Esâmi’l-kütüb ve’l-Fünûn. (çev. Rüştü Balcı). İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yay. Kutluer, İlhan (2002). “Keşfü’z-zunûn”.İslâm Ansiklopedisi. C. 25. İstanbul: TDV Yay. 321-322. Ömer Rıza Kehhâle (1957).Mucemü’l-müellifin. Beyrut: Dâru İhyâi’t-turâsi’l-Arabî. Yıldız, Ayşe. “İZZETÎ, Vişnezâde İzzetî Mehmed Efendi”.Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü.http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/izzeti-visnezade-izzeti-mehmed(Erişim tarihi: 22.04.2022)

Atıf Bilgileri donuk, suat. "KEŞFÜ’Z-ZUNÛN (KÂTİB ÇELEBİ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/kesfu-z-zunun-katib-celebi. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].