Kur'an'ın ayrıştırılmasında açıklama
(التبيان في إعراب القرآن)

Name: Kur'an'ın ayrıştırılmasında açıklama
Author: Abdullah bin El-Hüseyin bin Abdullah, El-Akbari, El-Bağdadi, Muhib El-Din, Ebu El-Baqa, El-Ekbari (616 H.)

İsim	Kur'an'ın ayrıştırılmasında açıklama
İsim Orijinal	التبيان في إعراب القرآن
Yazar	Abdullah bin El-Hüseyin bin Abdullah, El-Akbari, El-Bağdadi, Muhib El-Din, Ebu El-Baqa, El-Ekbari (616 H.)
Yazar Orijinal	عبد الله بن الحسين بن عبد الله، العكبري، البغدادي، محب الدين، أبو البقاء ، العكبري هــ
Basım Yeri	- İslam El Yazmaları Evi
Konu	Kur'an'ı ayrıştırmak
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	284
Fiziksel Boyutlar	25.7 15 سم.20.3 10.4 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191944
Lokasyon	1098 / tek
Notlar	Bize Kitabını ezberlemeyi nasip eden, onun yüce hikmetini, hükümlerini ve adabını bildiren, onun mana ve ifadeleri üzerinde düşünmemizi ilham eden, hakikati, mecazi, detayı ve kısalığı dahil olmak üzere metodunun sanatının farkına varmamızı sağlayan Allah'a hamd olsun. En güçlü esaslarına bağlı kaldığı için O'na hamdeder, ortağı olmayan, ortağı olmayan, Allah'tan başka ilah olmadığına, hesap gününde bir müminin şahitliğine, Muhammed'in ise diliyle ve konuşmasının son sözleriyle hak olan, O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim. Hak ipini çözüldükten sonra sabitleyen, çözüldükten sonra dini bir araya getiren zat, Allah'ın salat ve selamı ona, ailesine ve ashabına olsun. Yeter ki şimşek bulutlarının üzerine yayılsın ve onun sis ve fırtına denizi bozulsun. Şuna gelince: İlim talebesi için en dikkate değer ve onun sıkıntılarına en çok eğilmeye layık olan ilim, başlangıçta diğerlerine temel olan, onlara ve ihtilaftan doğan konularda onlara hükümdar olan ilimlerdir ve bu, kendisine önünden ve arkasından yalan gelmeyen, Hakim ve Hamd'dan bir vahiy olan, mucizevi, kalıcı ve vahiy sahibi olan yüce Kur'an'dır. manaların tükenmez sırlarını, Allah'ın kuvvetli ipini ve tüm yaratılmışlar üzerindeki delilini, dolayısıyla onunla ilk inisiye olan o olmuştur. Bundan, sözlerini ezberinden öğrenir, sonra mânâlarını o eziyet çekenlerden öğrenir ve onun manasını keşfedip, onun amaçlarını ve manasını açıklığa kavuşturmak için kullanmak, onun tahlilini bilmek, konuşmasının bazı kısımlarından maksatlarını çıkarmak ve sahih imamlardan nakledilen kıraatlerin yönlerine bakmak için en doğru yol izlenir. Bu ilimde yazılan kitaplar çok fazladır; düzenlemeleri ve amaçları farklıdır; bunların bazıları büyüklük ve bilgi açısından kısa, bazıları ise fenomenlerin ayrıştırılması ve ayrıştırmanın anlamlarla karıştırılmasıyla uzundur. İçinde çok fazla bilgi içeren kısa bir kitap nadiren buluruz. Anlatıldığı gibi bulunca, kendimi ayrıştırma ve okumanın yönlerinden bahsetmekle sınırlayacağım, boyutu küçük ve bilgi dolu bir kitap yazmak istedim. Ben de buna göre yazdım ve Allah'tan, doğru olanı elde etmem için bana yardım etmesini, lütfu ve cömertliğiyle bunu iyi niyetle yapmamı diliyorum. Sığınmanın analizi: (Allah'a sığınırım) Kökeni sakûn-i ayn'a sığınırım ve ḍamme, öldürdüğüm gibi va ile çoğullanır, dolayısıyla ḍamme va'da ağırlaştı, dolayısıyla yān'a geçti ve sessiz kaldı ve kökenleri ūḍ, yāyād ve muaz'dır. Bu bir eğitimdir ve bunun takdiri şudur: Sığınırım de. Ve (Şeytan) dirilir ve Şeytan'dan ayrılır, sonra kötü olur ve onun hakkında şöyle denilir: Şeytan ve Şeytan ve her asi kişiye bu denilir çünkü o kötülüğe derinden dalmıştır. Denildi ki: İki amel vardır; biri pervasızdır, diğeri ise pervasızdır, isyan eden ise isyanı sebebiyle helak olur. Başkalarını yok etme konusunda aşırıya kaçması nedeniyle kendisine iki eylemin adı verilmiş olması muhtemeldir. Ve (Râcim) de bir nesnenin anlamında etkin bir kısımdır, yani kovulacak ve lanetlenecektir. Denildi ki: O, fa'il anlamında başarısızdır, yani başkalarını baştan çıkarmayla taşlar... Felak diyor ki: (yarattığı şeyin şerrinden) manasında (ne) olabilir, dönüşü de ihmal edilmiştir ve mastar halinde de olabilir ve yaratılış, yaratılmış şey anlamındadır ve dilerseniz kapısındadır; Yani yarattıklarının şerrinden; Yani: onu icat etmek ve okundu: kötülükten rahibe ile ve (ne) bunun üzerine kötülüğün yerine geçen veya bir ekleme olan; Olumsuz olmayabilir; Çünkü olumsuz, kendi uzamında olanın önüne geçmez; Dolayısıyla ne kötülüğü yarattı; O zaman anlam bakımından bozuktur. Ve (jetler) ve (jetler) anlamı. (En-Nas) Bakara suresinin başında Sibeveyh'e göre “nas”ın kökeninin “enes” olduğu söylenmiş ve bu kelime silinmiştir; Bazılarına göre ise ondan hiçbir şey silinmemiştir ve kökeni nous'tur. Çünkü küçültülmüş olarak diyorlar: Nuis. Bazıları dedi ki: Aslı nistir, unutkanlıktan terstir. Unutkanlıktan aldılar. Ve hala var. Ve (takıntılılık) fethâda bir isim, kasrada ise isim ve takdir: takıntılı olanın şerrinden. Denildi ki: Şeytan ismi aslında abartıdır. Ve (Hanes): Onun için bir lakap. Ve (fısıldayan): yalın, suçlayıcı ve genel hali olabilir. Cenâb-ı Hakk'ın: (Cennetten) buyurması, işçiyi geri vermekle (kötülüğün) yerine geçer; Yani Cennetin şerrinden. Denildi ki: Takıntılı kişinin yerine geçer. Çünkü ele geçirilen kişi cindir. Denildi ki: Bu, fısıltılarda bir vicdan meselesidir. Yani fısıldayandır ve cinlerdendir. Denildi ki: insanlar yerine; Yani Cennetin göğüslerinde. O, bir açıklama yaptı ve cinlere insanların adı dedi. Çünkü kendi arzularına göre hareket ederler. Ve cinler ve cennet anlamı. Denildi ki: (Cennetten): Bir insan hali; İki kabileden herhangi iki varlık. Denildi ki: O, Cennete lütufta bulunandır...
Kayıtlar ve Mülkiyet	جاء في (152/أ): قد استكتبته لنفسي وأنا العبد المذنب عبدالله بن محمد أمين آغا زاده سنة 1230. وتملكه أبو بكر بن أحمد بن داود.
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 341 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 80 )
Satır Sayısı	23
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kur'an'ın ayrıştırılmasında açıklama

(التبيان في إعراب القرآن)

Yazar Abdullah bin El-Hüseyin bin Abdullah, El-Akbari, El-Bağdadi, Muhib El-Din, Ebu El-Baqa, El-Ekbari (616 H.)

Yazar Orijinal عبد الله بن الحسين بن عبد الله، العكبري، البغدادي، محب الدين، أبو البقاء ، العكبري هــ

Basım Yeri - İslam El Yazmaları Evi

Konu Kur'an'ı ayrıştırmak

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 284

Fiziksel Boyutlar 25.7 15 سم.20.3 10.4 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191944

Lokasyon 1098 / tek

Notlar Bize Kitabını ezberlemeyi nasip eden, onun yüce hikmetini, hükümlerini ve adabını bildiren, onun mana ve ifadeleri üzerinde düşünmemizi ilham eden, hakikati, mecazi, detayı ve kısalığı dahil olmak üzere metodunun sanatının farkına varmamızı sağlayan Allah'a hamd olsun. En güçlü esaslarına bağlı kaldığı için O'na hamdeder, ortağı olmayan, ortağı olmayan, Allah'tan başka ilah olmadığına, hesap gününde bir müminin şahitliğine, Muhammed'in ise diliyle ve konuşmasının son sözleriyle hak olan, O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim. Hak ipini çözüldükten sonra sabitleyen, çözüldükten sonra dini bir araya getiren zat, Allah'ın salat ve selamı ona, ailesine ve ashabına olsun. Yeter ki şimşek bulutlarının üzerine yayılsın ve onun sis ve fırtına denizi bozulsun. Şuna gelince: İlim talebesi için en dikkate değer ve onun sıkıntılarına en çok eğilmeye layık olan ilim, başlangıçta diğerlerine temel olan, onlara ve ihtilaftan doğan konularda onlara hükümdar olan ilimlerdir ve bu, kendisine önünden ve arkasından yalan gelmeyen, Hakim ve Hamd'dan bir vahiy olan, mucizevi, kalıcı ve vahiy sahibi olan yüce Kur'an'dır. manaların tükenmez sırlarını, Allah'ın kuvvetli ipini ve tüm yaratılmışlar üzerindeki delilini, dolayısıyla onunla ilk inisiye olan o olmuştur. Bundan, sözlerini ezberinden öğrenir, sonra mânâlarını o eziyet çekenlerden öğrenir ve onun manasını keşfedip, onun amaçlarını ve manasını açıklığa kavuşturmak için kullanmak, onun tahlilini bilmek, konuşmasının bazı kısımlarından maksatlarını çıkarmak ve sahih imamlardan nakledilen kıraatlerin yönlerine bakmak için en doğru yol izlenir. Bu ilimde yazılan kitaplar çok fazladır; düzenlemeleri ve amaçları farklıdır; bunların bazıları büyüklük ve bilgi açısından kısa, bazıları ise fenomenlerin ayrıştırılması ve ayrıştırmanın anlamlarla karıştırılmasıyla uzundur. İçinde çok fazla bilgi içeren kısa bir kitap nadiren buluruz. Anlatıldığı gibi bulunca, kendimi ayrıştırma ve okumanın yönlerinden bahsetmekle sınırlayacağım, boyutu küçük ve bilgi dolu bir kitap yazmak istedim. Ben de buna göre yazdım ve Allah'tan, doğru olanı elde etmem için bana yardım etmesini, lütfu ve cömertliğiyle bunu iyi niyetle yapmamı diliyorum. Sığınmanın analizi: (Allah'a sığınırım) Kökeni sakûn-i ayn'a sığınırım ve ḍamme, öldürdüğüm gibi va ile çoğullanır, dolayısıyla ḍamme va'da ağırlaştı, dolayısıyla yān'a geçti ve sessiz kaldı ve kökenleri ūḍ, yāyād ve muaz'dır. Bu bir eğitimdir ve bunun takdiri şudur: Sığınırım de. Ve (Şeytan) dirilir ve Şeytan'dan ayrılır, sonra kötü olur ve onun hakkında şöyle denilir: Şeytan ve Şeytan ve her asi kişiye bu denilir çünkü o kötülüğe derinden dalmıştır. Denildi ki: İki amel vardır; biri pervasızdır, diğeri ise pervasızdır, isyan eden ise isyanı sebebiyle helak olur. Başkalarını yok etme konusunda aşırıya kaçması nedeniyle kendisine iki eylemin adı verilmiş olması muhtemeldir. Ve (Râcim) de bir nesnenin anlamında etkin bir kısımdır, yani kovulacak ve lanetlenecektir. Denildi ki: O, fa'il anlamında başarısızdır, yani başkalarını baştan çıkarmayla taşlar... Felak diyor ki: (yarattığı şeyin şerrinden) manasında (ne) olabilir, dönüşü de ihmal edilmiştir ve mastar halinde de olabilir ve yaratılış, yaratılmış şey anlamındadır ve dilerseniz kapısındadır; Yani yarattıklarının şerrinden; Yani: onu icat etmek ve okundu: kötülükten rahibe ile ve (ne) bunun üzerine kötülüğün yerine geçen veya bir ekleme olan; Olumsuz olmayabilir; Çünkü olumsuz, kendi uzamında olanın önüne geçmez; Dolayısıyla ne kötülüğü yarattı; O zaman anlam bakımından bozuktur. Ve (jetler) ve (jetler) anlamı. (En-Nas) Bakara suresinin başında Sibeveyh'e göre “nas”ın kökeninin “enes” olduğu söylenmiş ve bu kelime silinmiştir; Bazılarına göre ise ondan hiçbir şey silinmemiştir ve kökeni nous'tur. Çünkü küçültülmüş olarak diyorlar: Nuis. Bazıları dedi ki: Aslı nistir, unutkanlıktan terstir. Unutkanlıktan aldılar. Ve hala var. Ve (takıntılılık) fethâda bir isim, kasrada ise isim ve takdir: takıntılı olanın şerrinden. Denildi ki: Şeytan ismi aslında abartıdır. Ve (Hanes): Onun için bir lakap. Ve (fısıldayan): yalın, suçlayıcı ve genel hali olabilir. Cenâb-ı Hakk'ın: (Cennetten) buyurması, işçiyi geri vermekle (kötülüğün) yerine geçer; Yani Cennetin şerrinden. Denildi ki: Takıntılı kişinin yerine geçer. Çünkü ele geçirilen kişi cindir. Denildi ki: Bu, fısıltılarda bir vicdan meselesidir. Yani fısıldayandır ve cinlerdendir. Denildi ki: insanlar yerine; Yani Cennetin göğüslerinde. O, bir açıklama yaptı ve cinlere insanların adı dedi. Çünkü kendi arzularına göre hareket ederler. Ve cinler ve cennet anlamı. Denildi ki: (Cennetten): Bir insan hali; İki kabileden herhangi iki varlık. Denildi ki: O, Cennete lütufta bulunandır...

Kayıtlar ve Mülkiyet جاء في (152/أ): قد استكتبته لنفسي وأنا العبد المذنب عبدالله بن محمد أمين آغا زاده سنة 1230. وتملكه أبو بكر بن أحمد بن داود.

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 341 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 80 )

Satır Sayısı 23

Yazı Türü النسخ