Sherwani'nin açıklaması /
(شرح الشرواني )

Name: Sherwani'nin açıklaması /
Author: El Şervani, Mesud,

İsim	Sherwani'nin açıklaması /
İsim Orijinal	شرح الشرواني
Yazar	El Şervani, Mesud,
Yazar Orijinal	الشرواني، مسعود،
Basım Yeri	- El Şervani, Mesud,
Konu	Tartışmalar
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	25 ورقة (21 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	d16a5e05-23ee-cbe0-c2e9-b561853e177a
Lokasyon	Kral Abdülaziz Halk Kütüphanesi
Notlar	İyi bir kopya. Nem ve ıslaklıktan zarar görmüştür.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله رب العالمين ... وبعد فقد قال الإمام المحقق والهمام المدقق ... محمد السمرقندي ... المنة علينا من من عليه الواهب أفضل النعم الذي هو نعمة العقل وذلك الواهب هو الله ... هذه رسالة في آداب البحث والمناظرة التي يحتاج إليها كل متعلم.;
Yazı Tipi	خط نستعليق.
Metin Sonu (Explicit)	إما أن يكون ذلك التقدير ثابتا في الواقع أم لا ... لو كان ذلك التقدير ثابتا في نفس الأمر فتم ما ذكرنا في الدليل سالما عن المنع وإن لم يكن ذلك التقدير ثابتا في نفس الأمر يلزم ثبوت العليه ولا يلزم ارتفاع النقيضين وبها يحصل المقصود كما مر في الشق الأول من ال

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi - Osmanlıca el yazması arama motoru

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Sherwani'nin açıklaması /

(شرح الشرواني )

Yazar El Şervani, Mesud,

Yazar Orijinal الشرواني، مسعود،

Basım Yeri - El Şervani, Mesud,

Konu Tartışmalar

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 25 ورقة (21 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası d16a5e05-23ee-cbe0-c2e9-b561853e177a

Lokasyon Kral Abdülaziz Halk Kütüphanesi

Notlar İyi bir kopya. Nem ve ıslaklıktan zarar görmüştür.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله رب العالمين ... وبعد فقد قال الإمام المحقق والهمام المدقق ... محمد السمرقندي ... المنة علينا من من عليه الواهب أفضل النعم الذي هو نعمة العقل وذلك الواهب هو الله ... هذه رسالة في آداب البحث والمناظرة التي يحتاج إليها كل متعلم.;

Yazı Tipi خط نستعليق.

Metin Sonu (Explicit) إما أن يكون ذلك التقدير ثابتا في الواقع أم لا ... لو كان ذلك التقدير ثابتا في نفس الأمر فتم ما ذكرنا في الدليل سالما عن المنع وإن لم يكن ذلك التقدير ثابتا في نفس الأمر يلزم ثبوت العليه ولا يلزم ارتفاع النقيضين وبها يحصل المقصود كما مر في الشق الأول من ال