Yazar
Ahmed İbn Ali İbn Muhammed İbn Muhammed İbn Ali İbn Mahmud İbn Ahmed İbn Ahmed, El-Kinani, El-Askalani, El-Şafi'i, Şihab Ed-Din, Ebu'l-Fadl, Mısır'daki Şafii kadılarının kadı, Şihabeddin İbn Hacer El-Askalani olarak bilinen, hadis alimi, hukukçu, dilbilimci, yazar, imam ve ezberci.
Yazar Orijinal
أحمدبنعليبنمحمدبنمحمدبنعليبنمحمودبنأحمدبنأحمد، الكناني، العسقلاني، الشافعي، شهاب الدين، أبو الفضل، قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية، المعروف بشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المحدث، الفقيه، اللغوي، الأديب، الإمام، الحافظ
Basım Tarihi
842
Basım Yeri
Mısır -
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
251
Fiziksel Boyutlar
بها تعقيبه
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
7078
Lokasyon
Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih
842
Notlar
Düzeltilmiş versiyon. - Bölümlerin bir dizini ile başlayan. | Kitabın yazımının tamamlandığı tarih Başyazar Kütüphanesi'nin (194) numarasından teyit edilmiştir; Burada şöyle deniyordu: "Yazar, Allah rahmet eylesin, Ahmed bin Ali'nin külliyatının, o yılın Recep ayının on ikisinde bu risaleye ilave ettiği hariç, yüz sekiz kırk iki yılı Receb-i Farad'ın ilk gününde tamamlandığını söyledi. Mukaddes kitabını on üçüncü yılda toplamış ve on yedinci yılın başında açıklamaya başlamıştır, Allah'a hamd olsun."
Örnek Metin
Kocası yanında bulunmayan kadının nafakası ve çocuğun nafakası konusundaki beyanı, Ebu Süfyan'ın hanımı kıssasında Aişe'nin hadisinden bahsetmiş ve açıklaması yukarıda zikredilecektir... Bu konudaki beyanı, ileride olacağı gibi, kırmızı gönye ile ilgili beyan gibidir... Ve eğer şöhret uğruna veya şövalyeliği delmek için ise, bu nerede olursa olsun haramdır, aksi takdirde, Malik'in onu giymekle arasındaki fark konusunda söylediğini güçlendirir. toplantılar ve evler. Ve Allah, neyin doğru olduğunu en iyi bilendir ve Feth el-Bari'nin onuncu bölümünün sonundaki atıf ve kaynak O'nadır, ardından on birinci bölümün başında kırmızı mitra ile ilgili bölüm gelir.
Başlık Kaynağı
الأعلام 1/178 - كشف الظنون 1/549 - معجم المؤلفين 2/21 - هدية العارفين 1/130
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م 1 ص 547 وص 548 وص 345 شذرات الذهب م 7 ص 270 الضوء اللامع م 2 ص 36 البدر الطالع م اص 87 لسان الميزان ص 6 الدرر الكامنة ص 4 رفع الأصر م 1 ص 85 الرسالة المستطرفة ص 62 1 ذيل تذكرة الحفاظ ص 332 وص 381.
Müellifin Diğer Adları
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
الفاتح
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
926
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
Cilt No
الجزء العاشر
Satır Sayısı
27
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الوقْفيَّاتُ:- جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «قَد وقَفَ هذا الكتاب المستطاب حضْرت سُلْطانِنا أكْرمِ السَّلاطين العِظام، أفخم الخَواقينِ الفِخامِ، ناصِبِ لواءِ الشَّرعِ في الآفاقِ، باسِط بِساطِ الأمْنِ في العالَمين عَلى الإطْلاقِ، السُّلطان ابْن السُّلطانِ السُّلطان محْمود خان، لا زالَتْ أوْراقُ حسَناتِه مَكْتوبةً مَدَى الأعوامِ بأَيْدي سفَرةٍ بَررةٍ كِرامٍ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّ... | الوقْفيَّاتُ:- جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «قَد وقَفَ هذا الكتاب المستطاب حضْرت سُلْطانِنا أكْرمِ السَّلاطين العِظام، أفخم الخَواقينِ الفِخامِ، ناصِبِ لواءِ الشَّرعِ في الآفاقِ، باسِط بِساطِ الأمْنِ في العالَمين عَلى الإطْلاقِ، السُّلطان ابْن السُّلطانِ السُّلطان محْمود خان، لا زالَتْ أوْراقُ حسَناتِه مَكْتوبةً مَدَى الأعوامِ بأَيْدي سفَرةٍ بَررةٍ كِرامٍ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّا عَلى طلبة العلوم المستفيدين للمنطوق والمفهوم، حرَّرَه الفَقيرُ إِليه سبحانه درْويش مُصْطَفى، المفتش بأوْقافِ الحَرَمينِ الشَّريفَينِ غُفِرَ لَه».- وخاتَم وقْف نقش بِداخِلِه ما نصُّه: «الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقْف محْمود خان بن مُصْطَفى خان».- وخاتَم نُقشَ بِداخِلِه ما نصُّه: «المتَوَكِّل عَلى اللهِ الأَعْلى عبْده درْويش مُصْطَفى».#المُقابَلاتُ والسَّماعاتُ:عَلى هوامِشِها بَلاغاتُ مُقابلةٍ ما نصُّها: «ثمَّ بلغَ كذلِك»، ثمَّ صرَّحَ في صفحةِ 81/أ «ثمَّ بلغَ سماعًا وعَرضًا»
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
