Author
Ahmad Ibn Ali Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Mahmoud Ibn Ahmad Ibn Ahmad, Al-Kinani, Al-Asqalani, Al-Shafi’i, Shihab Al-Din, Abu Al-Fadl, judge of Shafi’i judges in Egypt, known as Shihab Al-Din Ibn Hajar Al-Asqalani, hadith scholar, jurist, linguist, writer, imam, and memorizer.
Author Original
أحمدبنعليبنمحمدبنمحمدبنعليبنمحمودبنأحمدبنأحمد، الكناني، العسقلاني، الشافعي، شهاب الدين، أبو الفضل، قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية، المعروف بشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المحدث، الفقيه، اللغوي، الأديب، الإمام، الحافظ
Publication Date
842
Publication Place
Egypt -
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari - Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
251
Physical Dimensions
بها تعقيبه
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
7078
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
842
Notes
Corrected version. - Beginning with an index of chapters. | The date of completion of the book's writing was confirmed from the Library of the Chief Writer, No. (194); It was stated in it: “The author, may God Almighty have mercy on him, said that his collection, Ahmad bin Ali, was completed... on the first day of Rajab Al-Farad in the year one hundred and eight forty-two, except for what he added to this booklet on the twelfth of Rajab of that year. He collected the introduction in the year thirteen and began explaining it in the beginning of the year seventeen, and praise be to God.”
Sample Text
His statement on the subject of a woman’s maintenance if her husband is absent from her, and the maintenance of a child, mentioned the hadith of Aisha in the story of Abu Sufyan’s wife, and his explanation will be mentioned above... The statement about it is like the statement about the red miter, as will come... And if it is for the sake of fame or to puncture one’s chivalry, then it is forbidden wherever that happens, otherwise it strengthens what Malik said regarding the distinction between wearing it in gatherings and homes. And God knows best what is correct, and to Him is the reference and the source at the end of the tenth part of Fath al-Bari, followed at the beginning of the eleventh part by the chapter on the red mithra.
Başlık Kaynağı
الأعلام 1/178 - كشف الظنون 1/549 - معجم المؤلفين 2/21 - هدية العارفين 1/130
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م 1 ص 547 وص 548 وص 345 شذرات الذهب م 7 ص 270 الضوء اللامع م 2 ص 36 البدر الطالع م اص 87 لسان الميزان ص 6 الدرر الكامنة ص 4 رفع الأصر م 1 ص 85 الرسالة المستطرفة ص 62 1 ذيل تذكرة الحفاظ ص 332 وص 381.
Müellifin Diğer Adları
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
الفاتح
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
926
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
Cilt No
الجزء العاشر
Satır Sayısı
27
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الوقْفيَّاتُ:- جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «قَد وقَفَ هذا الكتاب المستطاب حضْرت سُلْطانِنا أكْرمِ السَّلاطين العِظام، أفخم الخَواقينِ الفِخامِ، ناصِبِ لواءِ الشَّرعِ في الآفاقِ، باسِط بِساطِ الأمْنِ في العالَمين عَلى الإطْلاقِ، السُّلطان ابْن السُّلطانِ السُّلطان محْمود خان، لا زالَتْ أوْراقُ حسَناتِه مَكْتوبةً مَدَى الأعوامِ بأَيْدي سفَرةٍ بَررةٍ كِرامٍ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّ... | الوقْفيَّاتُ:- جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «قَد وقَفَ هذا الكتاب المستطاب حضْرت سُلْطانِنا أكْرمِ السَّلاطين العِظام، أفخم الخَواقينِ الفِخامِ، ناصِبِ لواءِ الشَّرعِ في الآفاقِ، باسِط بِساطِ الأمْنِ في العالَمين عَلى الإطْلاقِ، السُّلطان ابْن السُّلطانِ السُّلطان محْمود خان، لا زالَتْ أوْراقُ حسَناتِه مَكْتوبةً مَدَى الأعوامِ بأَيْدي سفَرةٍ بَررةٍ كِرامٍ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّا عَلى طلبة العلوم المستفيدين للمنطوق والمفهوم، حرَّرَه الفَقيرُ إِليه سبحانه درْويش مُصْطَفى، المفتش بأوْقافِ الحَرَمينِ الشَّريفَينِ غُفِرَ لَه».- وخاتَم وقْف نقش بِداخِلِه ما نصُّه: «الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقْف محْمود خان بن مُصْطَفى خان».- وخاتَم نُقشَ بِداخِلِه ما نصُّه: «المتَوَكِّل عَلى اللهِ الأَعْلى عبْده درْويش مُصْطَفى».#المُقابَلاتُ والسَّماعاتُ:عَلى هوامِشِها بَلاغاتُ مُقابلةٍ ما نصُّها: «ثمَّ بلغَ كذلِك»، ثمَّ صرَّحَ في صفحةِ 81/أ «ثمَّ بلغَ سماعًا وعَرضًا»
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
