Yazar
Muhammed bin Ebi Bekir bin Ömer bin Ebi Bekir bin Muhammed bin Süleyman bin Cafer, Al-Qurashi, Al-Makhzoumi, Al-Iskandari, Al-Maliki, Bedr Al-Din, İbn Al-Damamini, yazar, nesir yazarı, gramerci, gramerci, tebliğci, hukukçu
Yazar Orijinal
محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر، القرشي، المخزومي، الإسكندري، المالكي، بدر الدين، ابن الدماميني، الأديب، الناثر، الناظم، النحوي، العروضي، الفقيه
Basım Tarihi
966
Basım Yeri
-
Abd al-Wahhab bin Musa bin Ali bin Omar, el-Nebtiti, el-Masri, el-Şafi'i
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
347
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
4435
Lokasyon
Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih
966
Notlar
Çerçevesiz bir kopya, bölümlerin kelimeleri ve kırmızı yazı tipindeki metin ve bir yorum. | Kopyacının ölüm tarihi: H. 966. | Yazılış tarihi Faizullah Efendi'nin (462) numaralı nüshasından teyit edilmiştir.
Örnek Metin
Cenâb-ı Hakk'ın zavallı kulu Muhammed ibn Ebî Bekr ibn Ömer el-Makhzumi el-Damamini El-Maliki, Allah ona rahmet etsin... Bunlar parlak esprilerden sonra... Bunları El-Cami'u's-Sahih'te topladım... Onlara Misbah-ı Cami' adını verdim... Bölüm: Resûlullah'a vahyin başlangıcı nasıldı, Allah ona rahmet etsin ve ona selamet versin... El-Buhari, Allah ona rahmet etsin, kitabını açtığında iyi iş çıkardı. "Ameller ancak niyetlere göredir" hadis-i şerifiyle, bu kitabın derlenmesindeki samimiyetin kendisine tebliği ve kulun fiil ve sözlerinin gerektirdiği şeylerle sonuçlandırılması, bu yazısının onun terazisine koyacağı salih ameller arasında olmasını ummaktadır. Allah ümidini yerine getirsin ve içindekilerle bizi faydalandırsın.
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/57 - كشف الظنون 1/550 - إيضاح المكنون 4/163 - هدية العارفين 2/185
Müellif ve Başlık Kaynağı
شذرات الذهب م 7 ص 181 كشف الظنون م1 ص 549، هدية العارفين ج 2 ص 185 وشجرة النور م1 ص 0 24 بغية الوعاة ص 27، والضوء اللامع م 7 ص 184 حسن المحاضرة م1 ص 258، تاريخ التراث العربي م1 ص 182 وتاريخ الأدب العربي م 3 ص 169.
Müellifin Diğer Adları
ابن الدماميني، محمد بن أبي بكر
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
حميدية
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
297
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
العشرين من شعبان المكرم سنة ست وستين وتسعمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
20
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقف عبد الحميد خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيّد السّلاطين، السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخاصِّ والعامِّ معنعنا ومذْكورًا، وأَنا الدّ... | وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقف عبد الحميد خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيّد السّلاطين، السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخاصِّ والعامِّ معنعنا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأمورِ أوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختمٌ فيهِ: السيّد عليّ بهْجت إلهي أزفيض هذا خواهد.#تملّك: مِن كتُب الفَقيرِ مصْطفى مير عفِي عنْه.ثمَّ وضِعَ تحتَها ختْم#هُناكَ بعْضُ الهوامِشِ والتَّصْحيحاتِ والتَّعْليقاتِ، وبعْض التَّعْليقاتِ كتِبَ في نِهايتِها: حرَّرَه الشّكوريّ الطّرابلسيّ غفِرَ لَه، وبعضُها: "حرَّرَه الشّكوريّ الإطْرابلسيّ إبْراهيم زاده عفِي عنهُما"#تملّك: شرْح البُخاريّ للدماميني رحمهما الله تعالى، قَد تفضَّلَ اللهُ تَعالى بِه عَلى أقلِّ خلْقِه وأفْقَرِهم إِلى رحمتِه وعفوِه إبْراهيم أبو إسْماعيل الطّرابلسيّ المعْروف ... في الصّحاف في المَدينةِ السّنيَّة دارِ خِلافةِ السّلْطنةِ العُثمانيَّةِ قسْطنطينيَّة المحْميّة حماها الله تعالى وبِلادَ الإسْلامِ. تَحْريرًا غُرّة محرَّم الحرامِ سنةَ 1100هـ.#تملّك: مِن كتُب الحاج مُطيع طه ... بن القاضي بِمدينة إسكدار غفِرَ لَه.تملّك آخَر: أوننجي بولك محمّد أفنْدي.#فائِدةٌ: كتبَ تحتَ العُنوانِ ما يَلي: ولِهذا الدَّمامينيّ شرحٌ لمغْني اللَّبيبِ لابنِ هِشامٍ، ولَه حياةُ الحيوانِ ثلاثةٌ: صُغْرى ووسْطى وكُبرى، ودخلَ بِلادَ الهندِ وسألَ عُلماءَه نَظمًا فقالَ: أَيَا عُلماءِ الهِندِ لا زَالَ فَضْلُكُمْ ... مَدَى الدَّهرِ يَبْدو فِي مَطالِعِ سَعْدِهأَلَمَّ بِكُمْ شَخصٌ غَريبٌ لِتُحْسِنوا ... بِإِرْشَادِه عِندَ السُّؤالِ لِقَصْدِهفَما إليَّ شَيءٌ قَد حَكَمْتُم بِفَرْضِه ... وَبَعْدُ قَضَيْتُمْ ثمَّ قُلْتُم بِضِدِّهوهَذا لَعَمْري فِي الغَرابَةِ غَايةٌ ... فَهَلْ فِي جَوابٍ تُنْعِمونَ بِرَدِّهثمَّ كتَب تحتَها: أَجابَه ... غفرَ لَه ولِلمُسْلمينَ نَثرًا، وأنا -والله- ثمّ أُجيبُه نظمًا وشعرًا، والجوابُ: أنَّ جمعَ المذكَّرِ السّالمَ لا يُجمَعُ حتّى يكونَ مفْردُهُ مذكَّرًا علَما لما يثقل فخرَجَ بِالأوَّلِ المؤنَّثُ وبِالثّاني النّكرةُ وبِالثّالِثِ غيرُ العاقِلِ كثُعالة علَمٌ للأسَدِ ... فإنَّه وإنْ كانَ علَمًا مذكَّرًا لكنَّه لم يعْقلْ، ومَن يعْقلُ نحوُ زيْد وعمْرو وإبْراهيم ونحْوها، ثمَّ إنَّ هذا العلمَ لا يُجمَعُ حتّى ينكّر وتدخلُ لامُ التّعريفِ عَلى جمعِه نحْو الزّيْدون والعَمْرون إلَخ، واللهُ تَعالى أَعْلَم.فائِدةٌ أُخْرى: "الثَّمَن ألْفين وثمانمائةٍ أقجة أيْ قطْعة أيْ عثماني، أيْ حبّة عَلى حسابِ كلِّ مائةِ حبَّة بقرشٍ.فائدةٌ أُخْرى: كتِبَ في إطارٍ مربَّع: "لنا عِندَ أحْمدَ أفنْدي كوزل مصاري شرْح شواهِد لمغْني اللّبيب لِلسّيوطيّ حذف صلتي " ثمّ شطبَ عليْها بخطٍّ خفيفٍ، وكتبَ تحتَها: "ومَا بقِي لَه عندَه شيءٌ".#فائِدة: كتبَ في تعْليقٍ بِالهامِشِ كلامًا منْه: "وإلَّا فقَد مَدَحَه ... كعْب ابْن زهَيْر وألبَسَه خرْقتَه ... ولا زالَتْ هذِه الخرْقةُ تنتقِلُ في ملكٍ إلى ملكٍ حتّى انتقلَتْ إِلى الدَّولةِ العُثمانيَّة، وهِي الآنَ عندَهُم نصَرَهُم اللهُ عَلى القَومِ الكافِرينَ. غفرَ لِلشّكوريّ والمسْلمينَ".#فائِدةٌ بعْدَ تملّكٍ مكرَّر: ساقتْه المَقاديرُ إِلى سلكِ ملكِ الفَقيرِ الحَقيرِ إبْراهيم أَبو إسْماعيلَ بْن إبْراهيم الأطرابلسي المعْروف ... في قسْطنطينيَّة المحميَّة في محرّم الحَرام سنةَ 1100. هذِه الآيةُ تُكتبُ في فنجانٍ وتشْربُ المرأةُ والرّجلُ من ماءِ الفنْجانِ تحْبلُ بإذْنِ اللهِ تَعالى، وهيَ قولُه تَعالى: (يا زكريّا إنا نبشّرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا) واللهُ تَعالى هوَ الحكيمُ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
