Yazar
Abū Ḥasan ʿAlī ibn Mūsá ibn ʿAlī ibn Muḥammad Ibn Khalaf al-Anṣārī al-Jayyānī al-Andalusī
Basım Tarihi
c 930 (AH, AH)
Basım Yeri
Şam mı? -
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
1
Fiziksel Boyutlar
215 x 150 mm
Kütüphane
Katar Dijital Kütüphanesi
Demirbaş Numarası
Or 13006, ff 98r-110v
Kayıt Numarası
vdc_100023512370.0x00000b
Lokasyon
Britanya Kütüphanesi: Doğu El Yazmaları
Tarih
c 930 (AH, AH)
Notlar
Simya şiirine ilişkin anonim ve kaynak gösterilmeyen bir yorumdan alıntılar
Şudhur el-zehab
Abū Ḥasan `Alī ibn Mūsá ibn `Alī ibn Muḥammad ibn Khalaf al-Ensārī al-Jayyānī al-Andalusī tarafından, İbn Arfaʿ Raʾs olarak bilinir (ö. 593 H. / MS 1197).
Başlığın tamamı şu şekilde verilmektedir (f. 98r, 11-15): Bazen erdemli bilge Şihabeddin Ahmed ibn Abdülmelik el-Armavi'ye, bazen de erdemli bilge Rukneddin'e atfedilen parçaların kısa bir açıklamasından aktarılan faydalar hakkında [satırın geri kalanı silinmiştir]. Allah'ın rahmeti bu derlemenin yazarına ve kim olursa olsun yorumcularına olsun.
Tam başlıkta yazar kitabın yazarını bilmediğini iddia ediyor.
Şudhur el-zehab
ancak anonim müfessir, yazarın ismini Abū Mūsá ‘Alī ibn Abī al-Qāsim Mūsá al-Andalusī (Ebu Musa Ali bin Abi el-Qasim Musa el-Andalusi; f. 103v, satır 5-6) olarak adlandırıyor. Bu ismin elyazmalarında bulunan çeşitleri için bkz. Ullmann, 1972, s. 231. Bu yorumun yazarına gelince, f. 98v şöyle okunur Bu mesaj yeni yazar Rumi'ye aittir, Allah ona rahmet etsin ('bu risale çağdaş bir Bizans'a aittir [
rumi
] yazar - Tanrı'nın rahmeti üzerine olsun'). Metnin sonunda (bkz.
kolofon
Bir el yazması metninin sonundaki bölüm.
, f. 110v, satır 19-21), yazıcı şunu açıklıyor: 'Bu noktaya kadar kitabı sırayla kopyaladık; Daha sonra onu alıntıladık ve kitaptaki notları takip ederek kopyaladık.
Ghayat al-surūr
' (yani
Ghayat al-surūr fī şerḥ al-Shudhūr
, `İzzeddin Aydamar ibn `Abd Allah el-Celdaki'nin [d. 743 H./MS 1342, Kahire] üzerine harika bir yorum
Şudhur el-zehab;
Bkz. Ullmann, 1972, s. 239). Bundan sonra bazı folyolar eksik görünüyor çünkü yorum bu sözlerle bitiyor.
Başlangıçlar (f. 98v, satır 2-8):
Seni hamd ederiz, ey Allah, Senin birliğini bilen ve senin hikmetine göre hareket edenleri hamd ederiz. insanı sen yarattın
Onu bütün hayvanlara tercih ettim ve onu kâinat âleminin ve fesadın yağı ve bileşiği kıldım.
Zıt olmayan iki ayrı özden biri kraliyet ve manevi olan,
Aklî nefs ve ikinci hayvan bedeni, ölçüye yakın ve yaratılmışlardır.
Her şey onun içindi, çünkü onun bir bedeni, bir nefesi ve bir ruhu vardı ve ben de ona sevdiğim aklı verdim.
Bütün meslekleri ve sanayileri ondan türetmiş ve onunla akledilirleri ve maddileri ayırıp ihtisaslaştırmıştır.
Bilim ile...
Bitişler (f. 110v, satır 15-19):
Bak kardeşim, bu mananın kelime değişikliğiyle uyumuna bak ama “et-Tuğrai” kelimesi ile “Sahib” kelimesi arasında ne kadar fark var?
Farklılıklar, yukarıda girişte de belirtildiği gibi, dilsiz ile fasih, kör ile gören arasındaki gibidir.
Mu'ayyad al-Din al-Tuğra'i, bilgelik taşına, onların yönetimine, sembollerine ve sırlarını bilmeye son gelenlerden en yakın olanıdır.
Ve onların sözlerine ve kitaplarında söylediklerine başka hiçbir şeyle karşılaştırılamayacak kadar uygundur. Bu nedenle onun sözünü aktardık ve destekledik.
Onun söyledikleriyle, parçaların yazarının sözleriyle birlikte anlamları bir ve aynı...
Kolofon
Bir el yazması metninin sonundaki bölüm.
(f. 110v, satır 19-21):
...biz de kitabı burada yazdık
Sırasıyla seçtik ve büyük bir keyifle dipnotlara yazdık.
Hamd yalnız Allah'a mahsustur
Erişim Koşulları
Unrestricted
