گزیده ای از شرح شعر کیمیاگری شذور الذهب (شذور الذهب)
( شذور الذهب)
| عنوان | گزیده ای از شرح شعر کیمیاگری شذور الذهب (شذور الذهب) |
|---|---|
| عنوان اورجینال | شذور الذهب |
| نویسنده | ابوحسن علی بن موسی بن علی بن محمد بن خلف انصاری الجیانی اندلسی |
| تاریخ انتشار: | ج 930 (هجری قمری) |
| محل انتشار | دمشق؟ - |
| نوع | كتاب |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | بله |
| تعداد صفحات | 1 |
| ابعاد فیزیکی | 215 x 150 mm |
| کتابخانه: | کتابخانه دیجیتال قطر |
| شناسه دارایی کتابخانه | Or 13006, ff 98r-110v |
| شماره ثبت | vdc_100023512370.0x00000b |
| محل کتابخانه | کتابخانه بریتانیا: نسخه های خطی شرقی |
| تاریخ | ج 930 (هجری قمری) |
| یادداشتها | گزیده ای از شرحی بی نام و نامشخص بر شعر کیمیاگری شدورالذهب توسط ابوحسن علی بن موسی بن علی بن محمد بن خلف الانصاری الجیانی اندلسی، معروف به ابن ارفع رأس (متوفی ۵۹۳ق/م ۱۱۹۷م). عنوان به طور کامل چنین آمده است (ف. 98r، 11-15): در فوائد منقول از شرح مختصر قطعات، منسوب گاهی به حکیم فاضل شهاب الدین احمد بن عبدالملک ارموی، گاهی به حکیم فاضل رکن الدین [بقیه خط حذف شده]. رحمت خدا بر نویسنده مجموعه و مفسران آن هر که بود. در عنوان کامل، کاتب ادعا می کند که نویسنده کتاب را نمی شناسد شدورالذهب ، اما مفسر ناشناس مؤلف را ابوموسی علی بن ابی القاسم موسی اندلسی نام می برد (ابو موسی علی بن ابی القاسم موسی اندلسی؛ ج 103 ج، سطر 5-6). برای تغییراتی از این نام که در نسخههای خطی یافت میشود، به اولمان، 1972، ص. 231. در مورد مؤلف این تفسیر، یادداشتی در بالای ف. 98v reads این پیام از نویسنده جدید مولانا رحمه الله است (این رساله از یک بیزانسی معاصر است [ رومی ] مؤلف - رحمت خدا بر او باد. در پایان متن (نگاه کنید به کلفون بخش در انتهای یک متن خطی. ، اف. 110v، سطرهای 19-21)، کاتب توضیح می دهد که «تا این لحظه، ما کتاب را به ترتیب کپی کرده ایم. سپس آن را گزیدهای کردیم و به دنبال یادداشتهای موجود در آن کپی کردیم غایات السورر (یعنی غایات السور فی شرح الشذور ، عزالدین آیدمر بن عبدالله جلدکی [متوفی. 743ق/م 1342، قاهره] شرح بزرگ بر شدورالذهب; رجوع کنید به اولمان، 1972، ص. 239). به نظر می رسد پس از این، برخی از برگه ها گم شده اند زیرا تفسیر با این کلمات به پایان می رسد. آغازها (f. 98v، خطوط 2-8): خدایا تو را می ستاییم و کسانی را که یگانگی تو را می شناسند و به حکمت تو عمل می کنند ستایش می کنیم. انسان را آفریدی او را بر سایر حیوانات ترجیح دادم و او را کره و مرکب عالم هستی و فساد قرار دادم. از دو جوهر متمایز که متضاد نیستند، یکی ملکوتی و روحانی است که هست نفس عاقل و بدن حیوانی دوم نزدیک به اعتدال هستند و خلق شده اند همه چیز برای او بود، زیرا او جسم، نفس و روح داشت و من به او ذهنی دادم که دوستش داشتم. همه مشاغل و صنایع را از آن استخراج کرد و معقولات و محسوسات را با آن متمایز و متخصص کرد. با علم ... پایان ها (f. 110v، خطوط 15-19): پس بنگر برادر من، این معنا را با تغییر الفاظ مطابقت میدهد، اما بین کلمه «الطغرایی» و «صاحب» چقدر است؟ تفاوتها بین لال و فصیح، نابینا و بیناست، همانطور که در مقدمه ذکر شد، حتی اگر باشد. مؤیدالدین طغرایی نزدیکترین متأخرین به حجر عقلا و مدیریت و نمادهای آنان و شناخت اسرار آنان است. و با گفته های آنان و آنچه در کتاب هایشان آورده اند، به گونه ای موافق است که با هیچ چیز دیگری قابل مقایسه نیست. به همین دلیل به قول ایشان استناد کردیم و از آن حمایت کردیم. با گفته های او در کنار سخنان نویسنده قطعات، معانی آنها یکی است... کلفون بخش در انتهای یک متن خطی. (f. 110v، خطوط 19-21): ... پس ما کتاب را اینجا نوشتیم به ترتیب، سپس آن را انتخاب کردیم و با کمال میل در پاورقی نوشتیم الحمدلله فقط مخصوص خداست |
| Erişim Koşulları | Unrestricted |
