Yazar
İbn Ailhin, Muhamam Hum MÜBN MUBMAD, 158882-1448.
Basım Tarihi
[1719]
Konu
Nevevî, Nevevî, /
1233-1277., Nevevi, / 1233-1277. /
Adhkār., El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., Hadis, Hadis /
Tenkit, yorum vb., Hadis / Tenkit, yorum vb./
1800'lere kadar olan ilk eserler, İslam, İslam /
Dualar ve ibadetler, İslam / Dualar ve ibadetler /
1800'lere kadar olan ilk çalışmalar, Başlıklar (düzen özellikleri)
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
305
Fiziksel Boyutlar
305 leaves : paper ; 303 x 190 (225 x 130) mm. bound to 297 x 210 mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006786597
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: İbn Allān'ın, Muhyī al-Dīn Ebū Zekerīyā Yaḥyá ibn Sharaf al-Nawawī (ö. 676/1277) tarafından hadislerden derlenen bir dua eseri olan Hilyat al-ebrār wa shiʻār al-ahhyār veya al-Adhkār al-Nawawīyah hakkındaki şerhinin ikinci cildi. | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 532 v.2
Kaynağı: Fol.305a-305b'deki yazar kolofonunda görüldüğü gibi, kompozisyon 29 Cuma 1003 [yaklaşık 1003] Perşembe günü öğleden sonra ("kāna intahá tasṭīruh...") tamamlandı. 9 Şubat 1595]. Fol.305b'deki yazı sütununda görüldüğü gibi, `Alī ibn al-Shaykh `Alī ibn al-Shaykh Hasan ibn al-Shaykh `Alī ibn al-Shaykh `Umar al-`Ammūrī [ʻUmūrī] al-Malikī al-Azharī tarafından kopyalanmıştır. Kopyalama tamamlandı ("wa-kāna al-farāgh min hādhihi al-nuskhah al-sharīfah...") Pazardan Pazartesiye, Safar 1132'nin 10'u [yaklaşık. 23 Aralık 1719].
Eşlik eden materyaller: a. Winifred Smeaton Thomas'ın elindeki envanter kataloglama fişi. -- B. Yahuda'dan satın almalar kayıyor.
Eski raf işareti: İç ön kapaktaki yazıdan ve ön kenar kapağındaki "IL 174" etiketinden (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır, satın alma fişine bakın).
Ciltleme: Onarımlarda kullanılan açık kahverengi deri ve kırmızı keçi derisi ile koyu kahverengi deri kaplı karton; Tip II bağlama (kanatlı); pembe kaplamalı kağıttan pano astarları ve zarf kapağının iç kısmı; açık kahverengi deriden ön kenar kapağının iç kısmı; üst ve alt kapaklarda büyük kör aletli (deri kaplamalı) merkezi mandorla bulunur (Déroche sınıfıyla karşılaştırın. OAi 4); zarf kapağında daha küçük, daha yuvarlak, kör aletli panel görünür (Déroche sınıfıyla karşılaştırın. OAi2 2); adil durumda.
Destek: Avrupa kağıt serilmiş; dikey olarak uzanan ve 24 mm aralıklı çok net tek zincir hatları. ayrı; yatay olarak uzanan ve cm başına kabaca 10 döşenecek şekilde aralıklı çizgiler; fol.1'in onarımında kullanılan kağıtta kabartmalı işaret ("taklit filigran") bulunur; biraz mürekkep yanması.
Dekorasyon: Fol.1b'deki açılışa eşlik eden ışıklı başlık (ʻunwān), ilk ciltte (Isl. Ms. 532 v.1) bulunanla neredeyse aynı, ancak daha ustalıkla çizilmiş ve boyanmış; kırmızı, altın ve mavi köşeli bitkisel vurgularla çevrelenmiş, altın renginde boş bir kartuş içeren dikdörtgen panelden oluşur; dikdörtgen panelin üzerinde, etrafı siyahla çizilen, altın, mavi ve kırmızı bitkisel tasarımla dolu mihrabını çağrıştıran yarım daire biçimli bir parça (kubbe içinde kubbe) yer alır; Başlangıç ve ön sayfada altın kurallı kenarlık (yanlış yerleştirilmiş ve fol.8'den sonra bulunmuş (s.16), sonrasında kırmızı kurallı kenarlıklar; kırmızı diskler ve üç nokta şeklinde ara sıra metin bölücüler; "قوله", notabilia ve bölüm başlıkları gibi anahtar kelimeler, üzeri kırmızıyla çizilmiş; üstleri kırmızıyla çizilmiş.
Senaryo: Nesih; net, kompakt Mısır eli; serbest duran elif, lam, ṭāʼ, vb. üzerinde sağa eğimli küçük tırnaklarla seriflenmiş, eğrisel ancak biraz düzleştirilmiş inişler, esas olarak farklı noktalara işaret eden, kaf meşkûka tercih edilir (hatta son kaf); aynı el ilk ciltte de yer alıyor.
Tasarım: Sayfa başına 39 satır olarak yazılmıştır; çoğunlukla tek sütun, bazen de şiirin yazıya geçirildiği iki sütun halinde; çerçeve tarafından yönetilen.
Harmanlama: ii, 30 V (300), II+1 (305); kinonlar ve ardından yaprak eklenmiş binyon; yaprak yapraklı ۳۰۰ (altın kural sınırına dikkat edin) başlangıç sayfasını takip etmelidir ancak yanlışlıkla fol.8'den sonra eklenmiştir (s.16); son sayfa muhtemelen ilk cildin yeniden ciltlenmesinde yapıştırma görevi görmek üzere kaldırılmıştır (bkz. Isl. Ms. 532 v.1); örnekteki (model) boşlukların yerleri "بياض بالاصل" veya "بياض بالاصل هنا" veya kenar boşluğundaki ilginç logograf "بض بص" olarak işaretlenmiştir (bkz. fol.79a, 196a, 200a, 213b, 216b, vb.) ancak metinde her zaman bir boşluk bırakılmaz, bā' hindīyah, örnekte boşluğun nerede ortaya çıktığını işaretlemek için bir işaret-de-renvoi görevi görür; 19. satıra kadar tam kelimeler şeklinde kırmızı mürekkeple numaralandırma, daha sonra kaf harfinin üstüne Hindu-Arap rakamları şeklinde (ilk ciltteki numaralandırmayı karşılaştırın); mevcut sloganlar; Hindu-Arap rakamları olan siyah mürekkeple yapraklanma, "۳۰۰" ile başlar ve ilk cildin yapraklanmasını sürdürür; Kurşun kalemle sayfa numaralandırması, Batı rakamları (kataloglamada referans alınmıştır).
Kolofon: "Yetkili", dikdörtgen ve ardından "yazılı", üçgen şeklinde, şöyle okunur: "وهذا اخر ما قصدناه وتوجيناه من التعليق على الاذكار النووية ... قال مولفه ... كان انتهى Bu, yeni bir şey değil, aynı zamanda en iyi çözümdür. يوم الاحد المبارك مع ليلة الاثنين الموافق لعاشر شهر صفر الخير سنة اثنين ومائة ve على يد كاتبها افرق العباد واحوجهم الى رب الارباب علي بن الشيخ علي ابن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ عمر العموري المالكي مذهبا الازهري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين امين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والحمد لله وحده ان تجد "
Açık: "وخلاف مقتضى صحة هذه الاجازة واي فائدة اذا لم يروها انتهى قلت وقد اجاز لذلك [كذا] ابن حجر الهيتمي في اخرين"
Başlangıç: "وبه ثقتي كتاب الاذكار في صلوات مخصوصة باب الاذكار المستحبة يوم الجمعة و ليلتها والدعا قوله"
Başlık katalogcu tarafından sağlanmıştır.
Bayan kodeksi.
Trablus (Lübnan) limanı için 1313 [1895 veya 6] tarihli mor mürekkepli, ön kapakta Osmanlı Türkçesi ile "معاينة اولنمشدر طرابلس شام ١٣١٣" yazan oval muayene damgası dışında, bu ciltte eski sahiplerinin işaretleri yoktur; ancak iki cildin birlikte kopyalandığı ve ön sayfadaki işaretin birinci ciltte de yer aldığı göz önüne alındığında, birinci ciltte görülen diğer mülkiyet işaretlerinin de dikkate alınması gerekir; varyantları tanımlayan, kakografik hataları açıklığa kavuşturan vb. birkaç marjinal düzeltme; kırmızı renkte kayda değer; ara sıra parlaklıklar.
