Yazar
el-Kušayrî an-Nīsābūrî, Abu l-Qāsim 'abd al-Karīm ibn Hawāzin - yazar
Basım Tarihi
1555
Tür
Diğer
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Hayır
Kütüphane
La Laguna Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası
cdi_europeana_collections_9200126_05E16009FA21E173699CEEEDE78D69520872CF14
Tarih
1555
Notlar
Tamamlandığı yer: Dimašq al-Maḥrūsa (Şam, Suriye) Nüshanın tamamlandığı yer: Dimašq al-Maḥrūsa (Şam, Suriye) Orijinal eser tamamlandı: H. 437 (MS 1045/1046) İmzanın tamamlanma tarihi: H. 437 (MS 19 Temmuz 1045'te başladı) Orijinal kağıt ve deri kapaklar, miqlab eksik, keten cilt çözüldü. Talik yazı, siyah mürekkep, kırmızı mürekkeple yazılan metindeki bazı terim ve işaretler; satır arası ve kenar notları, mürekkep: siyah ve kırmızı. Sayfanın sol üst köşesinde Arapça şifreler bulunan orijinal yapraklama, siyah mürekkep: 1-176. İçerik: 3b. Önceki sahibinin adı ve tarihi: Aš-Šayh Aḥmad Çāwuš Zāde, Muharrem 1073 H. (Ağustos 1662 MS). Yazarın ölümüyle ilgili bir not: güneş doğmadan önce öldü 16 Rabī'u l-'ahar H. 465 (Aralık 1072 MS.) Orijinal kapak, tamamen deriyle kaplanmış, yapıştırılmış kağıt sayfalarından yapılmıştır. Arka kapakta kapak eksiktir. Kumaş bağlama. Talik. Eser siyah mürekkeple yazılmış olup, metindeki bazı terim ve işaretler kırmızı mürekkeple yazılmıştır. Satır araları ve kenar boşluklarındaki notlar siyah ve kırmızı mürekkeple yazılmıştır. "a" sayfasının sol üst köşesinde siyah mürekkeple Arap rakamlarıyla yaprakların orijinal numaralandırması: 1-176. İçerik: 3b. El yazması gömüldü. Vakfın sahibinin adı: aš-Šayh 'Ahmad Çawuš Zade H. 1073 (Ağustos 1662 MS). Yazarın ölümüyle ilgili not: 16 Rabiulhar 465 H.'de (Aralık 1072 MS) şafak vaktinden önce öldü. Sufi psikolojisi, öncelikle üç kavramdan yararlanarak, İslam'ın içinde ve dışında pek çok düşünce alanını etkilemiştir. Cafer el-Sadık (hem Şii geleneğin bir imamı, hem de saygı duyulan bir alim ve tüm İslam mezheplerindeki Sufi aktarım zincirlerinin bir halkası), insanoğlunun nefs adı verilen bir alt benliğin, kalb veya manevi kalp adı verilen bir manevi sezgi yetisinin ve ruh adı verilen bir ruhun veya nefsin hakimiyetinde olduğunu savundu. Bunlar çeşitli yollarla etkileşime girerek, zorba (nefsin hakim olduğu), iman ve itidal sahibi (manevi kalbin hakim olduğu) ve Allah sevgisinde kaybolmuş (ruhun hakim olduğu) manevi tiplerini ortaya çıkarır. Cafer es-Sadık (hem Şii geleneğinde bir imam hem de saygın bir alim ve tüm İslam mezheplerindeki Sufi gelenekleri zincirinin bir halkası) insanların şunlar tarafından yönetildiğini savundu: nefs adı verilen daha aşağı bir varlık, kalb veya manevi kalp adı verilen manevi sezgi fakültesi ve ruh adı verilen ruh veya ruh. Bunların arasında çeşitli etkileşim yolları vardır ve bunun sonucunda manevî zorbalar (nefsin idaresi altında), iman ve itidal insanı (manevi kalbin idaresi altında) ve Allah sevgisinde kaybolmuş insan (ruhun idaresi altında) yaratılır.
