Mantığın kısa bir açıklaması
(شرح مختصر في علم المنطق)

Name: Mantığın kısa bir açıklaması
Author: Muhammed bin Yusuf bin Ömer, El-Senussi, El-Tilmisani, El-Hasani, El-Maliki, Ebu Abdullah, El-Senussi (H.895)

İsim	Mantığın kısa bir açıklaması
İsim Orijinal	شرح مختصر في علم المنطق
Yazar	Muhammed bin Yusuf bin Ömer, El-Senussi, El-Tilmisani, El-Hasani, El-Maliki, Ebu Abdullah, El-Senussi (H.895)
Yazar Orijinal	محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي هــ
Basım Yeri	- İslam El Yazmaları Evi
Konu	Mantık
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	74
Fiziksel Boyutlar	20.2 16 سم.14.2 9.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191984
Lokasyon	1163 / toplam
Tarih	Zilhicce / H. 1094, H. onbirinci yüzyıl - Rabat
Notlar	Allah'ın hükümdarı, Allah'ın bahşeden, doğruyu ilham eden ve kapalı kapıları açan Allah'a hamd olsun, salat ve selam bu diyarda ve kıyamet ve kıyamet gününde terör ve kıyamet günü efendimiz ve efendimiz Muhammed'e olsun, onun şeriatı uğruna sevgisinde ve zaferinde canlarını feda eden, onun sözüne bağlı kalarak ve onun sözünü yayarak yürüyen ailesinden ve ashabından razı olsun. zor yollardan geçen din. Ve sonrası: Bu, mantık ilmini kısa ve öz bir şekilde, çarpmadan kaçınarak, önemli olanla sınırlandırarak, ahiret hukuki hedeflerine koşmayı engelleyen, aklı bulandıran, dikkati dağıtan hiçbir şey eklemeden, kısa bir açıklama yapmayı amaçladığım bir kısıtlamadır. Vallahi, O'nun ve O'nun aslının aptallara, akıllılara, zayıflara ve güçlülere fayda vermesini ve lütfuyla herkesi meraktan, kibirden, hayranlıktan, hakkı küçümsemekten ve başkalarına küçümsemeyle bakmaktan korumasını dilerim. P: Bize akıl ve açıklamayı lütfeden Allah'a hamd, apaçık delil ve kesin delillerle gönderilen efendimiz ve efendimiz Muhammed'e salat ve selam olsun. Sh: Hamdın manası, kısımları ve onunla başlama sebebi hakkındaki tartışma açık olduğundan üzerinde durmayacağız. Ve açıklama derken kastettiği, tüm gerekli bilimler ve onların göreceli, somut ve anlaşılır olmasıdır, çünkü bilimler onlar aracılığıyla bilgiyi açık hale getirmiş ve zihne vahyedilmiştir... Ve eğer ayrık, örneğin dediğimiz gibi, birleşimi önlüyorsa, her zaman ya cisim beyazdır ya da siyahsa, o zaman herhangi bir parçanın belirli bir kısmını hariç tutmak diğerinin zıddı üretir çünkü bunların kombinasyonunun doğru olması imkansızdır ve bunlardan herhangi birinin zıddının hariç tutulması, kombinasyonlarının yalan söylenmesine izin verilmesiyle sonuçlanmaz, yani birleşmeye engel olan, hakikatin ilk iki sonucudur, ayrık olan bir yokluk olsa bile, dediğimiz gibi: Mesela suç her zaman ya beyaz değildir ya da siyah değildir, yani herhangi bir parçanın karşıtını hariç tutmak, bir araya gelerek yanlış olmamaları nedeniyle diğerinin özünü üretir ve bunlardan herhangi birini hariç tutmak, bunların birleşmesinin doğru olma ihtimalini doğurmaz ve dolayısıyla boşluğu engellemez, dolayısıyla son iki sonuç hakikatin sonuçları arasındadır. Bu açıklamaya koymayı amaçladığımız son şey budur. Cenâb-ı Hakk'tan, bu dünya ve ahiretteki menfaatleri kendisine kazandırmak isteyen herkese, Cenab-ı Hakk'ın rızasını kazanmasını, başına gelecekleri idrak etmesini, Cenab-ı Hakk'ın izniyle, ebedî saadet yurdunda büyük derecelere sahip çalışan alimlerle kazanmasını niyaz ederiz...
Kaynaklar ve Referanslar	المواهب القدوسية في المناقب السنوسية محمد بن عمر بن إبراهيم التلمساني الملالي، أبو عبد الله (ت بعد 897 هـ) ( 107 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 7 / 154 )
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	22
Yazı Türü	المبسوط

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Mantığın kısa bir açıklaması

(شرح مختصر في علم المنطق)

Yazar Muhammed bin Yusuf bin Ömer, El-Senussi, El-Tilmisani, El-Hasani, El-Maliki, Ebu Abdullah, El-Senussi (H.895)

Yazar Orijinal محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي هــ

Basım Yeri - İslam El Yazmaları Evi

Konu Mantık

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 74

Fiziksel Boyutlar 20.2 16 سم.14.2 9.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191984

Lokasyon 1163 / toplam

Tarih Zilhicce / H. 1094, H. onbirinci yüzyıl - Rabat

Notlar Allah'ın hükümdarı, Allah'ın bahşeden, doğruyu ilham eden ve kapalı kapıları açan Allah'a hamd olsun, salat ve selam bu diyarda ve kıyamet ve kıyamet gününde terör ve kıyamet günü efendimiz ve efendimiz Muhammed'e olsun, onun şeriatı uğruna sevgisinde ve zaferinde canlarını feda eden, onun sözüne bağlı kalarak ve onun sözünü yayarak yürüyen ailesinden ve ashabından razı olsun. zor yollardan geçen din. Ve sonrası: Bu, mantık ilmini kısa ve öz bir şekilde, çarpmadan kaçınarak, önemli olanla sınırlandırarak, ahiret hukuki hedeflerine koşmayı engelleyen, aklı bulandıran, dikkati dağıtan hiçbir şey eklemeden, kısa bir açıklama yapmayı amaçladığım bir kısıtlamadır. Vallahi, O'nun ve O'nun aslının aptallara, akıllılara, zayıflara ve güçlülere fayda vermesini ve lütfuyla herkesi meraktan, kibirden, hayranlıktan, hakkı küçümsemekten ve başkalarına küçümsemeyle bakmaktan korumasını dilerim. P: Bize akıl ve açıklamayı lütfeden Allah'a hamd, apaçık delil ve kesin delillerle gönderilen efendimiz ve efendimiz Muhammed'e salat ve selam olsun. Sh: Hamdın manası, kısımları ve onunla başlama sebebi hakkındaki tartışma açık olduğundan üzerinde durmayacağız. Ve açıklama derken kastettiği, tüm gerekli bilimler ve onların göreceli, somut ve anlaşılır olmasıdır, çünkü bilimler onlar aracılığıyla bilgiyi açık hale getirmiş ve zihne vahyedilmiştir... Ve eğer ayrık, örneğin dediğimiz gibi, birleşimi önlüyorsa, her zaman ya cisim beyazdır ya da siyahsa, o zaman herhangi bir parçanın belirli bir kısmını hariç tutmak diğerinin zıddı üretir çünkü bunların kombinasyonunun doğru olması imkansızdır ve bunlardan herhangi birinin zıddının hariç tutulması, kombinasyonlarının yalan söylenmesine izin verilmesiyle sonuçlanmaz, yani birleşmeye engel olan, hakikatin ilk iki sonucudur, ayrık olan bir yokluk olsa bile, dediğimiz gibi: Mesela suç her zaman ya beyaz değildir ya da siyah değildir, yani herhangi bir parçanın karşıtını hariç tutmak, bir araya gelerek yanlış olmamaları nedeniyle diğerinin özünü üretir ve bunlardan herhangi birini hariç tutmak, bunların birleşmesinin doğru olma ihtimalini doğurmaz ve dolayısıyla boşluğu engellemez, dolayısıyla son iki sonuç hakikatin sonuçları arasındadır. Bu açıklamaya koymayı amaçladığımız son şey budur. Cenâb-ı Hakk'tan, bu dünya ve ahiretteki menfaatleri kendisine kazandırmak isteyen herkese, Cenab-ı Hakk'ın rızasını kazanmasını, başına gelecekleri idrak etmesini, Cenab-ı Hakk'ın izniyle, ebedî saadet yurdunda büyük derecelere sahip çalışan alimlerle kazanmasını niyaz ederiz...

Kaynaklar ve Referanslar المواهب القدوسية في المناقب السنوسية محمد بن عمر بن إبراهيم التلمساني الملالي، أبو عبد الله (ت بعد 897 هـ) ( 107 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 7 / 154 )

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 22

Yazı Türü المبسوط