شرح مختصر في علم المنطق
(شرح مختصر في علم المنطق)

Name: شرح مختصر في علم المنطق
Author: محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي (895 هــ)

İsim	شرح مختصر في علم المنطق
İsim Orijinal	شرح مختصر في علم المنطق
Yazar	محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي (895 هــ)
Yazar Orijinal	محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	المنطق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	74
Fiziksel Boyutlar	20.2 16 سم.14.2 9.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191984
Lokasyon	1163 / مجموع
Tarih	ذُو ٱلْحِجَّة / 1094هـ القرن الحادي عشرالهجري - رباط
Notlar	الحمد لله الملك الوهاب الملهم للصواب والفاتح لمنغلق الأبواب، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد سيد الخلق في هذه الدار وفي يوم الحشر والنشر والهول والحساب، ورضي الله تعالى عن آله وصحبه الباذلين نفوسهم في محبته ونصر شريعته السالكين في إعلاء كلمته ونشر ملته الطرق الصعاب. وبعد: فهذا تقييد قصدت به شرح مختصر في علم المنطق بطريق الإيجاز والعدول عن الإكثار، والاقتصار على المهم دون الزيادة التي تعطل عن المسارعة إلى المقاصد الشرعية الأخروية وتحير العقل وتشتت الأنظار، والله أسأل أن ينفع به وبأصله الغبي والذكي والضعيف والقوي ويعصم الجميع بفضله من الفضول والزهو والإعجاب وعمض الحق ولحظ الغير بعين الاحتقار. ص: الحمد لله الذي أنعم علينا بالعقل والبيان والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد المبعوث بواضح البينات وقواطع البرهان. ش: الكلام في معنى الحمد وأقسامه وسبب الابتداء به واضح، فلا نطيل به. ومراده بالبيان جميع العلوم ضروريها ونسبيها محسوسها ومعقولها، لأن العلوم بها بانت المعلومات وانكشفت للعقل….…وإن كانت المنفصلة مانعة جمع كقولنا مثلا دائما إما أن يكون الجرم أبيض، وإما أن يكون أسود، فاستثناء عين أي جزء كان ينتج نقيض الآخر لامتناع اجتماعهما على الصدق، ولا ينتج استثناء نقيض شيء منهما لجواز اجتماعهما على الكذب فلمانعة الجمع النتيجتان الأوليان من نتائج الحقيقية وإن كانت المنفصلة مانعة خلو كقولنا: مثلا دائما إما أن يكون الجرم غير أبيض وإما أن يكون غير أسود، فاستثناء نقيض أي جزء كان ينتج عين الآخر لامتناع اجتماعهما على الكذب، ولا ينتج استثناء عين شيء منهما لجواز اجتماعهما على الصدق فلمانعة الخلو، إذا النتيجتان الأخيرتان من نتائج الحقيقية. وهذا آخر ما قصدنا وضعه من هذا الشرح نسأل الله تعالى أن ينفع به وبأصله كل من سعى في تحصيلهما النفع الذي يبلغ في الدنيا والآخرة إلى رضى المولى الكريم، وأن يجعله عونا لهم على إدراك ما يكون معه بفضل الله تعالى الفوز مع العلماء العاملين بعظيم الدرجات في دار النعيم المقيم…
Kaynaklar ve Referanslar	المواهب القدوسية في المناقب السنوسية محمد بن عمر بن إبراهيم التلمساني الملالي، أبو عبد الله (ت بعد 897 هـ) ( 107 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 7 / 154 )
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	22
Yazı Türü	المبسوط

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

شرح مختصر في علم المنطق

(شرح مختصر في علم المنطق)

Yazar محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي (895 هــ)

Yazar Orijinal محمد بن يوسف بن عمر، السنوسي، التِّلِمساني، الحسني، المالكي، أبو عبدالله ، السنوسي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu المنطق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 74

Fiziksel Boyutlar 20.2 16 سم.14.2 9.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191984

Lokasyon 1163 / مجموع

Tarih ذُو ٱلْحِجَّة / 1094هـ القرن الحادي عشرالهجري - رباط

Notlar الحمد لله الملك الوهاب الملهم للصواب والفاتح لمنغلق الأبواب، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد سيد الخلق في هذه الدار وفي يوم الحشر والنشر والهول والحساب، ورضي الله تعالى عن آله وصحبه الباذلين نفوسهم في محبته ونصر شريعته السالكين في إعلاء كلمته ونشر ملته الطرق الصعاب. وبعد: فهذا تقييد قصدت به شرح مختصر في علم المنطق بطريق الإيجاز والعدول عن الإكثار، والاقتصار على المهم دون الزيادة التي تعطل عن المسارعة إلى المقاصد الشرعية الأخروية وتحير العقل وتشتت الأنظار، والله أسأل أن ينفع به وبأصله الغبي والذكي والضعيف والقوي ويعصم الجميع بفضله من الفضول والزهو والإعجاب وعمض الحق ولحظ الغير بعين الاحتقار. ص: الحمد لله الذي أنعم علينا بالعقل والبيان والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد المبعوث بواضح البينات وقواطع البرهان. ش: الكلام في معنى الحمد وأقسامه وسبب الابتداء به واضح، فلا نطيل به. ومراده بالبيان جميع العلوم ضروريها ونسبيها محسوسها ومعقولها، لأن العلوم بها بانت المعلومات وانكشفت للعقل….…وإن كانت المنفصلة مانعة جمع كقولنا مثلا دائما إما أن يكون الجرم أبيض، وإما أن يكون أسود، فاستثناء عين أي جزء كان ينتج نقيض الآخر لامتناع اجتماعهما على الصدق، ولا ينتج استثناء نقيض شيء منهما لجواز اجتماعهما على الكذب فلمانعة الجمع النتيجتان الأوليان من نتائج الحقيقية وإن كانت المنفصلة مانعة خلو كقولنا: مثلا دائما إما أن يكون الجرم غير أبيض وإما أن يكون غير أسود، فاستثناء نقيض أي جزء كان ينتج عين الآخر لامتناع اجتماعهما على الكذب، ولا ينتج استثناء عين شيء منهما لجواز اجتماعهما على الصدق فلمانعة الخلو، إذا النتيجتان الأخيرتان من نتائج الحقيقية. وهذا آخر ما قصدنا وضعه من هذا الشرح نسأل الله تعالى أن ينفع به وبأصله كل من سعى في تحصيلهما النفع الذي يبلغ في الدنيا والآخرة إلى رضى المولى الكريم، وأن يجعله عونا لهم على إدراك ما يكون معه بفضل الله تعالى الفوز مع العلماء العاملين بعظيم الدرجات في دار النعيم المقيم…

Kaynaklar ve Referanslar المواهب القدوسية في المناقب السنوسية محمد بن عمر بن إبراهيم التلمساني الملالي، أبو عبد الله (ت بعد 897 هـ) ( 107 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 7 / 154 )

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 22

Yazı Türü المبسوط