مراح الأرواح
(مراح الأرواح)

Name: مراح الأرواح
Author: أحمد بن علي بن مسعود، حسام الدين، أبو الفضائل ، صاحب المراح

İsim	مراح الأرواح
İsim Orijinal	مراح الأرواح
Yazar	أحمد بن علي بن مسعود، حسام الدين، أبو الفضائل ، صاحب المراح
Yazar Orijinal	أحمد بن علي بن مسعود، حسام الدين، أبو الفضائل ، صاحب المراح
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	الصرف
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	42
Fiziksel Boyutlar	18 11 سم.13.3 5.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192059
Lokasyon	1104 / مجموع
Tarih	1126هـ القرن الثاني عشرالهجري
Notlar	قال المفتقر إلى الله الودود أحمد بن علي بن مسعود غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه: اعلم أن التصريف أم العلوم، والنحو أبوها، ويقوى في الدرايات داروها، ويطغى في الروايات عاروها، فجمعت فيه كتابا موسوما بمراح الأرواح، وهو للصبي جناح النجاح، وراح رحراح، وفي معدته حين راح مثل تفاح أو راح. وبالله أعتصم عما يصم، وأستعين، وهو نعم المولى، ونعم المعين. اعلم أسعدك الله في الدارين أن الصراف يحتاج في معرفة الأوزان إلى سبعة أبواب: الصحيح، والمضاعف، والمهموز، والمثال، والأجوف، والناقص، واللفيف. واشتقاق تسعة أشياء من كل مصدر، وهي : الماضي، والمضارع، والأمر، والنهي، وأسماء الفاعل، والمفعول، والمكان، والزمان، والآلة، فكسرته على سبعة أبواب: الباب الأول: في الصحيح. الصحيح هو الذي ليس في مقابلة الفاء، والعين، واللام وحرف العلة والتضعيف، وهمزة، نحو: ضرب. واختص الفاء والعين واللام للوزن حتى يكون فيه من حروف الشفة والوسط والحلق شيء….…وإذا أردت أن تعرف أحكام نون التأكيد في الناقص واللفيف فانظر إلى حروف العلة، إن كانت أصلية محذوفة في الواحد ترد؛ لأن حذفها كانت للسكون، وهو انعدم بدخول النون، ويفتح لخفة الفتحة، نحو: اطوين، واغزون، واروين، كما مر في نحو: اغزوا ، واطويا. وإن كانت ضميرا نظر إلى ما قبلها، إن كانت مفتوحا لطرو حركتها وخفة ما قبلها، نحو: اروون، واروين، كما في قوله تعالى: ( وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) ، وإن كانت غير مفتوح تحذف لعدم الخفة فيما قبلها، نحو : اطون، واطون، كما في: اغزوا القوم، ويا امرأة اغزي القوم. والفاعل: طاو، ولا يعل واوه كما في طوى. وتقول من: الري: ريان ريانان رواء، ريا رييان رواء، ولا تجعل واوهما ياء كما في: سياط حتى لا يجتمع الإعلالان: قلب الواو التي هي عين الفعل ياء، وقلب الياء التي هي لام الفعل همزة. وتقول في تثنية المؤنث في حالة النصب والخفض: رييين، مثل: عطشيين، وإذا أضفته إلى ياء المتكلم قلت: رأيت رييي، بخمس ياءات: الأولى: منقلبة عن الواو التي هي عين الفعل. والثانية: لام الفعل. والثالثة: منقلبة عن ألف التأنيث. والرابعة: علامة النصب. والخامسة: ياء الإضافة. والمفعول: مطوي. والموضع: مطوى. والآلة: مطوى. والمجهول: طوي يطوى إلى آخره. وحكم لام هذه الأشياء كحكم الناقص، وحكم عينهن كحكم طوى في التي اجتمع إعلالان بتقدير إعلالها، وفي التي لم يجتمع إعلالان، يكون حكمها كحكم طوى للمتابعة، نحو : طويا وطاويان. تم الكتاب
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1651 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 175 )
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	11

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

مراح الأرواح

(مراح الأرواح)

Yazar أحمد بن علي بن مسعود، حسام الدين، أبو الفضائل ، صاحب المراح

Yazar Orijinal أحمد بن علي بن مسعود، حسام الدين، أبو الفضائل ، صاحب المراح

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu الصرف

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 42

Fiziksel Boyutlar 18 11 سم.13.3 5.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192059

Lokasyon 1104 / مجموع

Tarih 1126هـ القرن الثاني عشرالهجري

Notlar قال المفتقر إلى الله الودود أحمد بن علي بن مسعود غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه: اعلم أن التصريف أم العلوم، والنحو أبوها، ويقوى في الدرايات داروها، ويطغى في الروايات عاروها، فجمعت فيه كتابا موسوما بمراح الأرواح، وهو للصبي جناح النجاح، وراح رحراح، وفي معدته حين راح مثل تفاح أو راح. وبالله أعتصم عما يصم، وأستعين، وهو نعم المولى، ونعم المعين. اعلم أسعدك الله في الدارين أن الصراف يحتاج في معرفة الأوزان إلى سبعة أبواب: الصحيح، والمضاعف، والمهموز، والمثال، والأجوف، والناقص، واللفيف. واشتقاق تسعة أشياء من كل مصدر، وهي : الماضي، والمضارع، والأمر، والنهي، وأسماء الفاعل، والمفعول، والمكان، والزمان، والآلة، فكسرته على سبعة أبواب: الباب الأول: في الصحيح. الصحيح هو الذي ليس في مقابلة الفاء، والعين، واللام وحرف العلة والتضعيف، وهمزة، نحو: ضرب. واختص الفاء والعين واللام للوزن حتى يكون فيه من حروف الشفة والوسط والحلق شيء….…وإذا أردت أن تعرف أحكام نون التأكيد في الناقص واللفيف فانظر إلى حروف العلة، إن كانت أصلية محذوفة في الواحد ترد؛ لأن حذفها كانت للسكون، وهو انعدم بدخول النون، ويفتح لخفة الفتحة، نحو: اطوين، واغزون، واروين، كما مر في نحو: اغزوا ، واطويا. وإن كانت ضميرا نظر إلى ما قبلها، إن كانت مفتوحا لطرو حركتها وخفة ما قبلها، نحو: اروون، واروين، كما في قوله تعالى: ( وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) ، وإن كانت غير مفتوح تحذف لعدم الخفة فيما قبلها، نحو : اطون، واطون، كما في: اغزوا القوم، ويا امرأة اغزي القوم. والفاعل: طاو، ولا يعل واوه كما في طوى. وتقول من: الري: ريان ريانان رواء، ريا رييان رواء، ولا تجعل واوهما ياء كما في: سياط حتى لا يجتمع الإعلالان: قلب الواو التي هي عين الفعل ياء، وقلب الياء التي هي لام الفعل همزة. وتقول في تثنية المؤنث في حالة النصب والخفض: رييين، مثل: عطشيين، وإذا أضفته إلى ياء المتكلم قلت: رأيت رييي، بخمس ياءات: الأولى: منقلبة عن الواو التي هي عين الفعل. والثانية: لام الفعل. والثالثة: منقلبة عن ألف التأنيث. والرابعة: علامة النصب. والخامسة: ياء الإضافة. والمفعول: مطوي. والموضع: مطوى. والآلة: مطوى. والمجهول: طوي يطوى إلى آخره. وحكم لام هذه الأشياء كحكم الناقص، وحكم عينهن كحكم طوى في التي اجتمع إعلالان بتقدير إعلالها، وفي التي لم يجتمع إعلالان، يكون حكمها كحكم طوى للمتابعة، نحو : طويا وطاويان. تم الكتاب

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1651 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 175 )

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 11