شرح مراح الأرواح
(شرح مراح الأرواح)

Name: شرح مراح الأرواح
Author: أحمد بن عبدالله، ديكقوز، البُرُوسَوي، الحنفي، شمس الدين ، ديكقوز

İsim	شرح مراح الأرواح
İsim Orijinal	شرح مراح الأرواح
Yazar	أحمد بن عبدالله، ديكقوز، البُرُوسَوي، الحنفي، شمس الدين ، ديكقوز
Yazar Orijinal	أحمد بن عبدالله، ديكقوز، البُرُوسَوي، الحنفي، شمس الدين ، ديكقوز
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	الصرف
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	62
Fiziksel Boyutlar	20 13.8 سم.16.1 8.4 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192022
Lokasyon	1092 / مفرد
Tarih	1134هـ القرن الثاني عشرالهجري
Notlar	اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا نحو رضائك، وصل على من أوتي جوامع الكلم من بين أنبيائك، وعلى الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر من آله وأصحابه وأزواجه وأحبابه، وعلى المقتفين بهم في مصادرهم ومواردهم بنا لا تؤاخذنا بالفرطات الماضية، وسدد أمورنا في الحال والاستقبال … قال المصنف رحمة الله عليه عملا بالحديث المشهور، والخبر المأثور، واقتداء بالكتاب الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم، وتخصيص كتابه أول القرينتين؛ بل ذكره من باب الاكتفاء كقوله تعالى: سرابيل تقيكم الحر أي: الحر والبرد، ولما وقع التصنيف في العلم الإسلامي أغنى عن كتب الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام، لأن المقصود به التنبيه على أن المصنف من المسلمين؛ إذ الظاهر أن لا يصنف أحد إلا فيما ينتمي إليه من الدين….…(وحكم لام هذه الأشياء) الفاعل والمفعول والموضع والآلة ومجهول الماضي ومجهول المضارع من اللفيف المقرون (كحكم الناقص) كما أشرنا إليه (وحكم عينهن كحكم) عين (طوى) في عدم الإعلال (في) الكلمة (التي اجتمع فيها إعلالان بتقدير إعلالهما) أي: إعلال عين تلك الكلمة كطاو ومطوي ومطوى ومطوى ويطوى (و) في الكلمة التي (لم يجتمع فيها الإعلالان يكون حكمها) أي: حكم العين (أيضا) أي كالتي اجتمع فيها إعلالان (كحكم) عين (طوى) في عدم الإعلال (للمتابعة نحو طويا) فإنه لو أعل عين طويا لم يلزم اجتماع الإعلالين إلا أنه لا يعل تبعا لطوى (وطاويان) وطوي مجهول طوى؛ فإنه لو أعل الواو فيهما بقلبه ألفا أو بإسكانها لثقل الكسرة عليهما لم يلزم اجتماع الإعلالين، إلا أنه لا يعل حملا على طوي. تمت
Kayıtlar ve Mülkiyet	تملكه محمد بن حسن بن عياض
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1651 ) معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة (1408) ( 1 / 220 )
Satır Sayısı	21

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

شرح مراح الأرواح

(شرح مراح الأرواح)

Yazar أحمد بن عبدالله، ديكقوز، البُرُوسَوي، الحنفي، شمس الدين ، ديكقوز

Yazar Orijinal أحمد بن عبدالله، ديكقوز، البُرُوسَوي، الحنفي، شمس الدين ، ديكقوز

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu الصرف

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 62

Fiziksel Boyutlar 20 13.8 سم.16.1 8.4 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192022

Lokasyon 1092 / مفرد

Tarih 1134هـ القرن الثاني عشرالهجري

Notlar اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا نحو رضائك، وصل على من أوتي جوامع الكلم من بين أنبيائك، وعلى الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر من آله وأصحابه وأزواجه وأحبابه، وعلى المقتفين بهم في مصادرهم ومواردهم بنا لا تؤاخذنا بالفرطات الماضية، وسدد أمورنا في الحال والاستقبال … قال المصنف رحمة الله عليه عملا بالحديث المشهور، والخبر المأثور، واقتداء بالكتاب الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم، وتخصيص كتابه أول القرينتين؛ بل ذكره من باب الاكتفاء كقوله تعالى: سرابيل تقيكم الحر أي: الحر والبرد، ولما وقع التصنيف في العلم الإسلامي أغنى عن كتب الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام، لأن المقصود به التنبيه على أن المصنف من المسلمين؛ إذ الظاهر أن لا يصنف أحد إلا فيما ينتمي إليه من الدين….…(وحكم لام هذه الأشياء) الفاعل والمفعول والموضع والآلة ومجهول الماضي ومجهول المضارع من اللفيف المقرون (كحكم الناقص) كما أشرنا إليه (وحكم عينهن كحكم) عين (طوى) في عدم الإعلال (في) الكلمة (التي اجتمع فيها إعلالان بتقدير إعلالهما) أي: إعلال عين تلك الكلمة كطاو ومطوي ومطوى ومطوى ويطوى (و) في الكلمة التي (لم يجتمع فيها الإعلالان يكون حكمها) أي: حكم العين (أيضا) أي كالتي اجتمع فيها إعلالان (كحكم) عين (طوى) في عدم الإعلال (للمتابعة نحو طويا) فإنه لو أعل عين طويا لم يلزم اجتماع الإعلالين إلا أنه لا يعل تبعا لطوى (وطاويان) وطوي مجهول طوى؛ فإنه لو أعل الواو فيهما بقلبه ألفا أو بإسكانها لثقل الكسرة عليهما لم يلزم اجتماع الإعلالين، إلا أنه لا يعل حملا على طوي. تمت

Kayıtlar ve Mülkiyet تملكه محمد بن حسن بن عياض

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1651 ) معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة (1408) ( 1 / 220 )

Satır Sayısı 21