تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع
(تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع)

Name: تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع
Author: علي بن عبدالحق بن يوسف، القوصي، الحجاجي، المالكي، أبو الحسن ، القوصي (1294 هــ)

İsim	تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع
İsim Orijinal	تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع
Yazar	علي بن عبدالحق بن يوسف، القوصي، الحجاجي، المالكي، أبو الحسن ، القوصي (1294 هــ)
Yazar Orijinal	علي بن عبدالحق بن يوسف، القوصي، الحجاجي، المالكي، أبو الحسن ، القوصي هــ
Basım Tarihi:	07 شَوَّال 1278هـ في القرن 13 الهجري
Basım Yeri	07 شَوَّال 1278هـ في القرن 13 الهجري - دار المخطوطات الإسلامية
Konu	أصول الفقه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	43
Fiziksel Boyutlar	24 17.9 سم.18.3 12.2 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192033
Lokasyon	1096 / مفرد
Tarih	02 / ربيع الثاني / 1327هـ القرن الرابع عشرالهجري
Notlar	فإذا كنت بالمدارك غرا ثم أبصرت عارفا لاتماري وإذا لم تر الهلال فسلم لأناس رأوه بالأبصار سبحانك لا محصي ثناء عليك، ولا قوة إلا بك، ولا ملجأ إلا إليك، لا علم لنا إلا ما علكتنا، وما كنا لنهتدي لولا أن هديتنا، فلك الحمد حمدا يوافي نعمك، ويكافئ مزيدك، ويدافع عنا نقمك، صل اللهم بجميع حقائق الكمال وبالعظمة الجامعة للجلال والجمال على من بالذكر الحكيم حكم، وبالوحي عنه ترجم، وعلى آله وصحبه ومن اعتصم بهديه في كل كا علم وعلم، أما بعد: فهذه كلمات يسيرة، تحتوي على فوائد كثيرة، وعوائد أثيرة، أوجبتها مكالمة مع من حكم قاضي البحث لمثله بمسالمة، وفرض عامل زكاة كنز العلم أن يصرف من حواصل الثقاة ما ينادي مساكين المكابرة ادخلوا في السلم، وإذ ظهر الآن بقبض العلم، باهر الأعجاز وبتصدير الإعجاز، لوعد عود الغريب كما بدأ الأنجاز، فشهير الأحاديث يستغرب، وقواعد العلوم الكلية إلى المتكلم بها تنسب، التزمت امتطاء غير صهوة مهري، وحشو كنانة كتابتي بسهام غيري، فأكتب ناقلا لا قائلا، ومن رمضاء المنع في ظلال استدلال الثقاة قائلا….…وقال الرهاوي: ذكر المازري في كتاب الأقضية من شرح التلقين ما يساعد ما في مختصر ابن الحاجب، ولفظه: أما العلوم الفقهية فإن القطعي منها كالأركان التي بني الإسلام عليها، وهي الصلوات وأخواتها، فالمخالف فيه كافر إن كذب من جاء عن الله كونه إنكار لنبوته عليه الصلاة والسلام، والمنكر لها كافر، وإن صدق من جاء بها لكن نازع في وجوبها فقد أنكر المعلوم، وباهت في ذلك، وهو إثم كالحال في مانعي الزكاة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وتأويل من تأول منهم بأن وجوبها تسقط لقوله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة) فلم يأمر سواه بأخذ، وما سواه من الفقه الكفر والإثم ساقطان فيه هذا مذهب أهل السنة من الفقهاء والمتكلمين والمحدثين. اهـ. وبه يعلم ما في كلام الجلال المحلي ومن تبعه كالكمال ممن نقل من نفي الخلاف في الإجماع القطعي رأسا. وهنا آن لعضب اللسان أن يغمد…مصليا على الصادق الصادع، وكل معتصم بسنته من صاحب وتابع، عاملا بما أنزل الحق غير متبع الأهواء عما جاءه من الحق، ما قامت بالذكر الحكيم حجة، واتضحت ببيان النبي الكريم محجة، فاهتدى إلى الحق حائر، وأخذ ما أتى به الرسول سائر، والحمد لله في الأول والآخر، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا القادر…
Kaynaklar ve Referanslar	الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 298 ) الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة علي باشا مبارك (1311) ( 14 / 140 )
Müstensih	أحمد محمد إسماعيل الأنبوبي
Satır Sayısı	19
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع

(تشنيف الأسماع في تعريف الإجماع)

Yazar علي بن عبدالحق بن يوسف، القوصي، الحجاجي، المالكي، أبو الحسن ، القوصي (1294 هــ)

Yazar Orijinal علي بن عبدالحق بن يوسف، القوصي، الحجاجي، المالكي، أبو الحسن ، القوصي هــ

Basım Tarihi 07 شَوَّال 1278هـ في القرن 13 الهجري

Basım Yeri 07 شَوَّال 1278هـ في القرن 13 الهجري - دار المخطوطات الإسلامية

Konu أصول الفقه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 43

Fiziksel Boyutlar 24 17.9 سم.18.3 12.2 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192033

Lokasyon 1096 / مفرد

Tarih 02 / ربيع الثاني / 1327هـ القرن الرابع عشرالهجري

Notlar فإذا كنت بالمدارك غرا ثم أبصرت عارفا لاتماري وإذا لم تر الهلال فسلم لأناس رأوه بالأبصار سبحانك لا محصي ثناء عليك، ولا قوة إلا بك، ولا ملجأ إلا إليك، لا علم لنا إلا ما علكتنا، وما كنا لنهتدي لولا أن هديتنا، فلك الحمد حمدا يوافي نعمك، ويكافئ مزيدك، ويدافع عنا نقمك، صل اللهم بجميع حقائق الكمال وبالعظمة الجامعة للجلال والجمال على من بالذكر الحكيم حكم، وبالوحي عنه ترجم، وعلى آله وصحبه ومن اعتصم بهديه في كل كا علم وعلم، أما بعد: فهذه كلمات يسيرة، تحتوي على فوائد كثيرة، وعوائد أثيرة، أوجبتها مكالمة مع من حكم قاضي البحث لمثله بمسالمة، وفرض عامل زكاة كنز العلم أن يصرف من حواصل الثقاة ما ينادي مساكين المكابرة ادخلوا في السلم، وإذ ظهر الآن بقبض العلم، باهر الأعجاز وبتصدير الإعجاز، لوعد عود الغريب كما بدأ الأنجاز، فشهير الأحاديث يستغرب، وقواعد العلوم الكلية إلى المتكلم بها تنسب، التزمت امتطاء غير صهوة مهري، وحشو كنانة كتابتي بسهام غيري، فأكتب ناقلا لا قائلا، ومن رمضاء المنع في ظلال استدلال الثقاة قائلا….…وقال الرهاوي: ذكر المازري في كتاب الأقضية من شرح التلقين ما يساعد ما في مختصر ابن الحاجب، ولفظه: أما العلوم الفقهية فإن القطعي منها كالأركان التي بني الإسلام عليها، وهي الصلوات وأخواتها، فالمخالف فيه كافر إن كذب من جاء عن الله كونه إنكار لنبوته عليه الصلاة والسلام، والمنكر لها كافر، وإن صدق من جاء بها لكن نازع في وجوبها فقد أنكر المعلوم، وباهت في ذلك، وهو إثم كالحال في مانعي الزكاة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وتأويل من تأول منهم بأن وجوبها تسقط لقوله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة) فلم يأمر سواه بأخذ، وما سواه من الفقه الكفر والإثم ساقطان فيه هذا مذهب أهل السنة من الفقهاء والمتكلمين والمحدثين. اهـ. وبه يعلم ما في كلام الجلال المحلي ومن تبعه كالكمال ممن نقل من نفي الخلاف في الإجماع القطعي رأسا. وهنا آن لعضب اللسان أن يغمد…مصليا على الصادق الصادع، وكل معتصم بسنته من صاحب وتابع، عاملا بما أنزل الحق غير متبع الأهواء عما جاءه من الحق، ما قامت بالذكر الحكيم حجة، واتضحت ببيان النبي الكريم محجة، فاهتدى إلى الحق حائر، وأخذ ما أتى به الرسول سائر، والحمد لله في الأول والآخر، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا القادر…

Kaynaklar ve Referanslar الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 298 ) الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة علي باشا مبارك (1311) ( 14 / 140 )

Müstensih أحمد محمد إسماعيل الأنبوبي

Satır Sayısı 19

Yazı Türü النسخ