Aruz ve kafiye konusunda yeterli
(الكافي في العروض والقوافي)

Name: Aruz ve kafiye konusunda yeterli
Author: Ahmed bin Abbad bin Shuaib, Al-Khawas, Al-Qana'i, Al-Shafi'i, Shihab Al-Din, Abu Al-Abbas, Al-Khawas (858 H.)

İsim	Aruz ve kafiye konusunda yeterli
İsim Orijinal	الكافي في العروض والقوافي
Yazar	Ahmed bin Abbad bin Shuaib, Al-Khawas, Al-Qana'i, Al-Shafi'i, Shihab Al-Din, Abu Al-Abbas, Al-Khawas (858 H.)
Yazar Orijinal	أحمد بن عباد بن شعيب، الخواص، القنائي، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخواص هــ
Basım Yeri	- İslam El Yazmaları Evi
Konu	Teklifler
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	8
Fiziksel Boyutlar	29.8 19.2 سم.17.2 12.4 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192086
Lokasyon	1097 / toplam
Tarih	Rabi' al-Ahir / H. 1164, H. onikinci yüzyıl
Notlar	Nimetler için Allah'a hamdolsun, ilham veren O'na şükürler olsun, salat ve selam, insanlığın en hayırlısı efendimiz Muhammed'e, onun âl ve ashabı olan şereflilerin üzerine olsun. Ve sonra: Aruz ve kafiye ilminde bu yeterli bir kompozisyondur ve başarıyı ve tevekkülü veren Allah'tır. İlki bir giriş, bölümler ve bir sonuçtan oluşur. Gerekli şeylere giriş, on bölümün oluşturulduğu ayrılık mektuplarıdır. “Kılıçlarımız parladı” sözünüz, “Statik olan hareketsiz, hareketli olan ise bunun farkında olmayandır” sözünüzle birleşiyor. Sonra ondan sonra bir hareketli, kadem gibi hafif sesli bir durağan ve kabak gibi ağır sesli iki sesli harf ve ardından iki sesli harf, bir durgun, bir kama, bir kuma toplamı gelir ve bunların arasında kaam gibi bir hareketsiz, ayrık bir kama ve bunun üçte ikisi bir durağan, fiil gibi bir küçük virgül ve ondan sonra da bir durağan, fiil gibi onu birleştiren büyük bir virgül vardır. Bir dağın arkasında ve ondan bir balık görmedim. Sekiz hece, on cümle, iki beş köşeli ve sekiz yedi harfli kök, yani fa'ulun, tepkenler, mefa'ilat, fa'alat, geniş zaman ve dallara ayrılmış widdah ile fa'alaan, mustaf'ilun, fa'alaatun, mutaf'ilun, nesneler, mustaf'ilan, genişlik-mafru'in, ışık ve cüctah içinde oluşan etkileşimin bileşimi. denizler oluşur. Birinci bölüm ez-Zhahaf ve hastalıklarla ilgilidir. Zhahaf, sebeplerin saniyeleriyle ilgili, mutlak ve gereksiz bir değişiklik olup, birinci, üçüncü ve altıncı kısımlara yer verilmeyen bir değişikliktir.... Rivayet zinciri ise harf ve sesli harflerin rivayetinden önce dikkate alınanların farklılığıdır. Beş tanedir: Geriye dönüş zinciri, iki ayetten birinin diğeri olmadan bitişik olmasıdır; örneğin: Eğer bir elçiye ihtiyacın varsa, bir bilge gönder ve ona öğüt verme; eğer kapı sana ağır geliyorsa, o zaman bir bilgeye danış ve ona söyleme; ve iki ayetten birinin diğeri olmadan yerine getirilmesi olan temel silsilesi, örneğin: Ey Dâr Miyye, İslam'a teslim ol, sonra İslam'a dön*. Bu dünyanın başının kandufu ve tatmin zinciri, davetsiz misafirin hareketlerindeki farklılıktır, mesela onun şöyle demesi gibi: Ve onlar geceleyin oradan kovuldular ve o, Tihama'nın eski ve ıssız bir vadisinde çorak bir araziye dönüştü. Tamamen müstehcen olmasını* ve gözlerini kıstığında kırmızının zararlı etkilerinden, ayakkabının desteğinden ve şaplak öncesi hareket farklılığından engellediler; mesela: "Mahalleme deriyi ittim* sanki onların gözleri benim gözlerimin gözleriymiş gibi, sanki iki kartal çırpıcının arasındayım* yani yağmurlu bir günde bir güvercin.
Kaynaklar ve Referanslar	الضوء اللامع لأهل القرن التاسع شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (902) ( 1 / 321 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 142 )
Müstensih	مصطفى بن محمد، الأرضرومي
Mecmua İçindeki Sıra No	51
Satır Sayısı	17
Müellif Hakkında	أحمد بن عباد بن شعيب، الخواص، القنائي، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس, الخواص - أحمد بن عباد بن شعيب، أبو العباس شهاب الدين القنائي المعروف بالخواص: فقيه شافعي أزهري، عالم بالفرائض والعربية والعروض. ولد في قنا (بالصعيد المصري)، ورعى الغنم، ودخل الأزهر (سنة 806 هـ) فتكسب من عمل المراوح (الخوص) وتقدم فتصدى للإقراء والتدريس، وتخرج به جماعة كثيرون. وكان حسن التعليم مع حدة في خلقه. توفي في القاهرة. له (الكافي في علمي العروض والقوافي – ط) و (نيل المقصد الأمجد فيمن اسمه أحمد).
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Aruz ve kafiye konusunda yeterli

(الكافي في العروض والقوافي)

Yazar Ahmed bin Abbad bin Shuaib, Al-Khawas, Al-Qana'i, Al-Shafi'i, Shihab Al-Din, Abu Al-Abbas, Al-Khawas (858 H.)

Yazar Orijinal أحمد بن عباد بن شعيب، الخواص، القنائي، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخواص هــ

Basım Yeri - İslam El Yazmaları Evi

Konu Teklifler

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 8

Fiziksel Boyutlar 29.8 19.2 سم.17.2 12.4 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192086

Lokasyon 1097 / toplam

Tarih Rabi' al-Ahir / H. 1164, H. onikinci yüzyıl

Notlar Nimetler için Allah'a hamdolsun, ilham veren O'na şükürler olsun, salat ve selam, insanlığın en hayırlısı efendimiz Muhammed'e, onun âl ve ashabı olan şereflilerin üzerine olsun. Ve sonra: Aruz ve kafiye ilminde bu yeterli bir kompozisyondur ve başarıyı ve tevekkülü veren Allah'tır. İlki bir giriş, bölümler ve bir sonuçtan oluşur. Gerekli şeylere giriş, on bölümün oluşturulduğu ayrılık mektuplarıdır. “Kılıçlarımız parladı” sözünüz, “Statik olan hareketsiz, hareketli olan ise bunun farkında olmayandır” sözünüzle birleşiyor. Sonra ondan sonra bir hareketli, kadem gibi hafif sesli bir durağan ve kabak gibi ağır sesli iki sesli harf ve ardından iki sesli harf, bir durgun, bir kama, bir kuma toplamı gelir ve bunların arasında kaam gibi bir hareketsiz, ayrık bir kama ve bunun üçte ikisi bir durağan, fiil gibi bir küçük virgül ve ondan sonra da bir durağan, fiil gibi onu birleştiren büyük bir virgül vardır. Bir dağın arkasında ve ondan bir balık görmedim. Sekiz hece, on cümle, iki beş köşeli ve sekiz yedi harfli kök, yani fa'ulun, tepkenler, mefa'ilat, fa'alat, geniş zaman ve dallara ayrılmış widdah ile fa'alaan, mustaf'ilun, fa'alaatun, mutaf'ilun, nesneler, mustaf'ilan, genişlik-mafru'in, ışık ve cüctah içinde oluşan etkileşimin bileşimi. denizler oluşur. Birinci bölüm ez-Zhahaf ve hastalıklarla ilgilidir. Zhahaf, sebeplerin saniyeleriyle ilgili, mutlak ve gereksiz bir değişiklik olup, birinci, üçüncü ve altıncı kısımlara yer verilmeyen bir değişikliktir.... Rivayet zinciri ise harf ve sesli harflerin rivayetinden önce dikkate alınanların farklılığıdır. Beş tanedir: Geriye dönüş zinciri, iki ayetten birinin diğeri olmadan bitişik olmasıdır; örneğin: Eğer bir elçiye ihtiyacın varsa, bir bilge gönder ve ona öğüt verme; eğer kapı sana ağır geliyorsa, o zaman bir bilgeye danış ve ona söyleme; ve iki ayetten birinin diğeri olmadan yerine getirilmesi olan temel silsilesi, örneğin: Ey Dâr Miyye, İslam'a teslim ol, sonra İslam'a dön***. Bu dünyanın başının kandufu ve tatmin zinciri, davetsiz misafirin hareketlerindeki farklılıktır, mesela onun şöyle demesi gibi: Ve onlar geceleyin oradan kovuldular ve o, Tihama'nın eski ve ıssız bir vadisinde çorak bir araziye dönüştü. Tamamen müstehcen olmasını*** ve gözlerini kıstığında kırmızının zararlı etkilerinden, ayakkabının desteğinden ve şaplak öncesi hareket farklılığından engellediler; mesela: "Mahalleme deriyi ittim*** sanki onların gözleri benim gözlerimin gözleriymiş gibi, sanki iki kartal çırpıcının arasındayım*** yani yağmurlu bir günde bir güvercin.

Kaynaklar ve Referanslar الضوء اللامع لأهل القرن التاسع شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (902) ( 1 / 321 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 142 )

Müstensih مصطفى بن محمد، الأرضرومي

Mecmua İçindeki Sıra No 51

Satır Sayısı 17

Müellif Hakkında أحمد بن عباد بن شعيب، الخواص، القنائي، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس, الخواص - أحمد بن عباد بن شعيب، أبو العباس شهاب الدين القنائي المعروف بالخواص: فقيه شافعي أزهري، عالم بالفرائض والعربية والعروض. ولد في قنا (بالصعيد المصري)، ورعى الغنم، ودخل الأزهر (سنة 806 هـ) فتكسب من عمل المراوح (الخوص) وتقدم فتصدى للإقراء والتدريس، وتخرج به جماعة كثيرون. وكان حسن التعليم مع حدة في خلقه. توفي في القاهرة. له (الكافي في علمي العروض والقوافي – ط) و (نيل المقصد الأمجد فيمن اسمه أحمد).

Yazı Türü النسخ