نویسنده
احمد بن عباد بن شعیب، الخواص، القناعی، شافعی، شهاب الدین، ابوالعباس، الخواص (۸۵۸ق)
نویسنده اورجینال
أحمد بن عباد بن شعيب، الخواص، القنائي، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخواص هــ
محل انتشار
-
خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع
ارائه می دهد
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
8
ابعاد فیزیکی
29.8 19.2 سم.17.2 12.4 سم
کتابخانه
دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت
20192086
محل کتابخانه
1097 / مجموع
تاریخ
ربیع الاخر / 1164ق، قرن دوازدهم هجری
یادداشتها
حمد و ستایش برای نعمت ها، سپاس از او برای الهام، و صلوات و درود بر مولای ما محمد بهترین بشریت و خاندان و یاران او بزرگوار باد. و بعد: این انشای کافی در علم عروض و قافیه است و خداوند توفیق و توکل بر اوست. اولی شامل یک مقدمه، فصل و یک نتیجه است. مقدمه چیزهایی که لازم است حروف انفصال است که ده جزء از آن تشکیل شده است. گفتار شما که «شمشیرهای ما درخشیدند» با گفتن شما متحد می شود که «ایستا چیزی است که حرکتی ندارد و متحرک چیزی است که از آن آگاه نیست». بعد از آن یک متحرک با دلیل سبک مانند کادم و دو مصوت با دلیل سنگین مانند کبک و دو مصوت بعد از آنها یک ثابت و یک گوه مجموع یک کوما و بین آنها یک گوه جدا شده مانند کام و دو سوم آن بعد از ایستا و بعد از یک استاتیک و بعد از یک ورب ماژور است. کاما، مانند یک فعل، ترکیب آن. ماهی بر پشت کوه و از آن ندیده ام. ترکیب فعل و انفعال که هشت هجا، ده جمله، دو ریشه پنج پر و هشت حرف هفت حرف است، پس فاعلون، واکنش دهنده ها، مفائلات، فاعلات، با وده جدا شده در زمان حال و شعب، فاعلان، مستفیلون، فاعلین، مفعول، عرض، معطف، معطف، معطف، معطف، عرض، معطف، متفعن در نور و ججته که دریاها از آن تشکیل شده است. باب اول در مورد الزهاف و مفاسد است. الذهف تغییر مربوط به ثانیه های دلیل مطلقاً و بی نیاز است و جزء اول و سوم و ششم وارد نمی شود .... و سلسله سند اختلاف است در آنچه قبل از نقل حروف و مصوت به حساب می آید. پنج است: سلسله رفلاکس، به هم پیوستن یکی از دو آیه بدون دیگری است، مانند این که می فرماید: اگر به رسولی نیاز داری*** خردمندی را بفرست و او را نصیحت مکن، و اگر در بر تو سنگین است، با عاقل مشورت کن و به او نگو، و سلسله پایه ای که استقرار آیه یکی از آن دو است را تسلیم کن. اسلام، سپس اسلام آورید*** پس کندف سر دنیا و سلسله رضایت، اختلاف در حرکت متجاوز است، مانند این که فرمود: و در شب از آن رانده شدند، و در وادی تیهاما، بایر شد، کهنه و متروک. او را از فحاشی کامل*** و مضرات قرمزی در هنگام چمک زدن و تکیه کفش و تفاوت حرکت قبل از کتک زدن باز داشتند، مانند این که می گفت: پوست را بر همسایگی خود فشار داده ام*** چنان که گویی چشم آنها چشم چشمان من است، گویی بین دو عقاب کوبنده در یک روز هستم.
Kaynaklar ve Referanslar
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (902) ( 1
/ 321 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1
/ 142 )
Müstensih
مصطفى بن محمد، الأرضرومي
Mecmua İçindeki Sıra No
51
Satır Sayısı
17
Müellif Hakkında
أحمد بن عباد بن شعيب، الخواص، القنائي، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس, الخواص - أحمد بن عباد بن شعيب، أبو العباس شهاب الدين القنائي المعروف بالخواص: فقيه شافعي أزهري، عالم بالفرائض والعربية والعروض. ولد في قنا (بالصعيد المصري)، ورعى الغنم، ودخل الأزهر (سنة 806 هـ) فتكسب من عمل المراوح (الخوص) وتقدم فتصدى للإقراء والتدريس، وتخرج به جماعة كثيرون. وكان حسن التعليم مع حدة في خلقه. توفي في القاهرة.
له (الكافي في علمي العروض والقوافي – ط) و (نيل المقصد الأمجد فيمن اسمه أحمد).
Yazı Türü
النسخ
