Yazar
Muhammed bin Ahmed, El-Khatib, El-Şirbini, El-Masri, El-Şafi'i, Şemseddin, El-Khatib El-Şerbini (H. 977)
Yazar Orijinal
محمد بن أحمد، الخطيب، الشِّربيني، المصري، الشافعي، شمس الدين ، الخطيب الشربيني هــ
Basım Yeri
-
İslam El Yazmaları Evi
Konu
Yorumbilim
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
243
Fiziksel Boyutlar
22.8 16 سم.16.9 11.4 سم
Kütüphane
Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası
20191901
Lokasyon
1138 / tek
Tarih
05 / Cemâde-i Evvel / H. 1209, H. on üçüncü asır
Notlar
Çoğu zaman, daha önce boğulduğuna hükmedilenler (bahçelerden) geride bırakılmışlardır, yani: yeryüzünün iyiliği, ağaçların bolluğu, güzel kokulu meyve ve bitkilerin bolluğu ve endişeleri gizleyen güzellikleri bakımından son derece bereketli meyve bahçeleri. Yeryüzünün cömertliğine, Cenab-ı Hakk'ın: (ve pınarlar ve ekinler) şu sözüyle delalet edilmektedir: yani: ağaçlardan daha az olan şey. İbni Kesir, İbni Zekvan, Şu'be, Hamzah ve El-Kisa'i pınarın kırıldığını ve geri kalanların dahil olduğunu okuduktan sonra onların konumlarını anlattı ve şöyle dedi: (Ve asil bir makam) yani: kişinin layık olduğu şerefli bir toplantı, çünkü sonunda onu memnun eden budur. (Ve lütuf), eğlence anlamındaki zevkin, kolay ve refah içinde yaşamanın adıdır. (İçindeydiler) anlamı: Her zaman (verimli) anlamı: Onların yaşamlarındaki eylemleri, kendini kurmaya zorlanan birinin eylemi değil, varlıklı kişinin eylemidir. Ve Cenâb-ı Hakk'ın şu sözü: (Böylece) örtülü bir konunun yüklemidir, yani: Mesele şu ki, onların tesellilerini, kovulmalarını, boğulmalarını, içinde bulundukları her şeyi terk ettiklerini ve bunların hiçbirinin kendilerine fayda vermediğini bize haber verdi; o halde, yaptıklarına kimse aldanmasın. Biz, onlara yaptığımız gibi onu da helak etmeyelim diye, ona nimetler verdik. Ve Cenâb-ı Hakk'ın: (ve onları mirasçı kıldık) buyurması şu anlama gelir: Bu büyük işler, (bir kavmi) bıraktıklarına bir sempatidir, yani: Yaptıkları işi yapmaya gücü yeten insanlardır ve onları bastırmak için değiştirdikleri Cenab-ı Hakk'ın şu sözüyle sabittir: (Diğerleri) hiçbir şeyde onlardan olmayanlar ve onlar İsrailoğullarıdır ve denildi ki: Diğerleri Mısır'a dönmedikleri için; Aksine onlar, Kutsal Topraklarda yaşadılar ve şöyle denildi: Onların hükümdarlığı Kutsal Topraklardan Mısır'a bağlıydı, böylece onun hazinelerini, parasını ve şerefli konumunu miras aldılar..... (Allah'a), yani bütün kemal sıfatlarını kuşatan (büyük lütuf sahibi olan) Allah'a yemin ederim ki, yani: O, bitmeyen bir saltanatın sahibidir ve onun yanında hiç kimse yoktur ve onu hiçbir şekilde tasarruf etmez, dolayısıyla dilediğini dilediğine verir. istiyor. Buhari, İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ben Resûlullah'ı (s.a.v.) minberde dururken şöyle derken işittim: "Sizden önceki ümmetler arasında kalmanız ikindi namazı ile gün batımı arasındaki gibidir." Tevrat ehline Tevrat verildi, öğleye kadar onunla çalıştılar, sonra başarısız oldular, bu yüzden onlara bir kırat verildi. Sonra İncil ehline İncil verildi, onlar ikindi namazına kadar onunla çalıştılar, sonra başarısız oldular, bu yüzden onlara başkası tarafından bir kırat verildi. Sonra sana Kur'an verildi, güneş batıncaya kadar onunla çalıştın ve sana iki kırat verildi. Tevrat ehli şöyle dedi: Rabbimiz, bu insanlar daha az çalışırlar ve daha çok sevap alırlar. Dedi ki: Ben sana mükâfatından dolayı herhangi bir haksızlık yaptım mı? Hayır dediler. O da: Bu benim lütfumdur dedi. Kime istersem onu veririm. Bir rivayette de Yahudi ve Hıristiyanlar öfkelendiler ve şöyle dediler: Rabbimiz. Bir hadis-i şerifte: Senin süren, ikindi namazından gün batımına kadar olan süre gibi, yalnızca senden öncekilerin süresidir? Fakat sizin ve Yahudilerin ve Hıristiyanların durumu, işçi çalıştıran ve şöyle diyen bir adamın durumu gibidir: Kim bir kırat karşılığında öğlene kadar benim yanımda çalışır? Bir kırat karşılığında öğlene kadar Yahudilere ders verdim. Sonra şöyle buyurdu: Öğleden ikindi namazına kadar kırat karşılığında kim benim yanımda çalışacak? Yani Hıristiyanlar öğlenden akşama kadar kırat için çalışıyorlardı. Sonra şöyle dedi: İkindi namazından gün batımına kadar kim benim yanımda çalışacak, sen iki kere sevap almayacak mısın? Bunun üzerine Yahudiler ve Hıristiyanlar öfkelendiler ve şöyle dediler: Biz daha çok çalışıyoruz, daha az vericiyiz. Cenab-ı Hak buyurdu: Sana hakkın olan herhangi bir haksızlık yaptım mı? Hayır dediler. O da şöyle dedi: Çünkü bu benim lütfumdur, dilediğime veririm. Ve El-Beydavi'nin Zemahşeri'den sonra Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun şöyle anlattığını nakletmiştir: Kim Hadid Suresini okursa, Allah'a ve O'nun elçilerine iman edenlerden biri olarak yazılır. Konu konuşması.
Kaynaklar ve Referanslar
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 2
/ 448 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6
/ 6 )
Müstensih
محمد بن علي الكفراوي الشافعي
Satır Sayısı
25
Yazı Türü
النسخ
