چراغ نورانی در کمک به شناخت برخی از معانی کلام پروردگار حکیم و دانا
(السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير)
| عنوان |
چراغ نورانی در کمک به شناخت برخی از معانی کلام پروردگار حکیم و دانا |
| عنوان اورجینال
|
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
|
| نویسنده |
محمد بن احمد، الخطیب، الشیربینی، المصری، شافعی، شمس الدین، الخطیب الشربینی (۹۷۷ق). |
| نویسنده
اورجینال
|
محمد بن أحمد، الخطيب، الشِّربيني، المصري، الشافعي، شمس الدين ، الخطيب الشربيني هــ
|
| محل انتشار |
-
خانه نسخ خطی اسلامی |
| موضوع |
هرمنوتیک |
| نوع |
كتاب |
| زبان |
عربی |
| دیجیتال |
خیر
|
| نسخه خطی |
بله
|
| تعداد صفحات |
243 |
| ابعاد فیزیکی |
22.8 16 سم.16.9 11.4 سم |
| کتابخانه: |
دارالمختوتات - دار المخطوطات |
| شماره ثبت |
20191901 |
| محل کتابخانه |
1138 / مفرد |
| تاریخ |
05 / جمادی الاول / 1209 هجری قمری قرن سیزدهم هجری قمری |
| یادداشتها |
غالباً کسانی که قبلاً غرق شده بودند (از باغها) رها میشدند، یعنی: باغهایی که از نظر نیکی زمین، فراوانی درختان، میوهها و گیاهان معطر و زیبایی آنها که نگرانیها را پنهان میکند، بسیار فراوان است. از سخاوت زمین دلالت می کند که خداوند متعال می فرماید: (و چشمه ها و زراعت) یعنی: آنچه از درختان کمتر است. ابن کثیر و ابن ذکوان و شعبه و حمزه و کسایی خواندند که چشمه شکسته است و بقیه را شامل می شود، سپس از مقام آنها خبر داد و گفت: (و مقام شریف) یعنی: مجلس شریفی که انسان در آن شایسته باشد، زیرا سرانجام آن چیزی است که او را خشنود می کند. (و فضل) که اسمی است برای لذت به معنای تفریح و زندگی آسان و مرفه. (آنها در آن بودند) یعنی: همیشه (مثمر) یعنی: عمل آنها در زندگیشان عمل مرفه است، نه عمل کسی که مجبور به استقرار است. و قول حق تعالی : (این گونه) محمولی است از موضوع ضمنی، یعنی: موضوع چنان است که از آسایش و اخراج و غرق شدنشان به ما خبر داد و هر چه را در آن بودند رها کردند و هیچ فایده ای برایشان نداشت پس هیچ کس فریب کاری را نخورد که کردند. ما او را به برکت گرفتار کردیم تا او را مانند آنان هلاک نکنیم. و قول حق تعالی: (و ما آنها را وارث قرار دادیم) یعنی: آن امور بزرگ، دلسوزی است برای آنان (قومی) یعنی: مردمی با قدرت بر آنچه می کوشند انجام دهند و ثابت می شود که آنها را تغییر دادند تا غرقشان کنند با گفتار خدای تعالی: (دیگران) که در هیچ چیز از آنها نیستند و بنی اسرائیل هستند که به مصر بازنگشتند و آن را انجام دادند. بلکه در سرزمین مقدس سکونت داشتند و گفته شد: پادشاهی آنها از سرزمین مقدس به مصر وصل شد، پس خزائن و پول و مقام شریف آن را به ارث بردند... (به خدا سوگند) یعنی کسى که بر تمام صفات کمال احاطه دارد (خداوند فضل عظیم) یعنى: مالک ملکى نیست و کسى از آن منصرف نمى شود و مال او نیست و آن را از او سلب نمى کند. به هر حال، پس هر چه را که بخواهد به هر کس که بخواهد اختصاص می دهد. بخارى از ابن عمر روايت كرده كه گفت: از رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه در حالى كه بر فراز منبر ايستاده مىفرمود: ماندن شما در ميان امتهاى پيش از شما مانند بين نماز عصر و غروب است. تورات به اهل تورات داده شد و تا ظهر با آن کار کردند، سپس شکست خوردند و قیراط به آنها داده شد. سپس به اهل انجیل انجیل داده شد و تا نماز عصر با آن کار کردند، سپس شکست خوردند، پس از دیگری قیراط دادند. سپس قرآن به شما داده شد، پس تا غروب خورشید با آن کار کردید، پس دو قیراط به شما داده شد. اهل تورات گفتند: پروردگارا این افراد کمتر کار می کنند و اجر بیشتری دارند. گفت: آیا از ثواب تو به تو ستم کردم؟ گفتند: نه، گفت: این لطف من است. به هر کس که بخواهم می دهم. و در روایتی یهود و نصاری خشمگین شدند و گفتند: پروردگارا. حديث و در روايتى: اجل شما فقط در مدت پيش از شماست، به عنوان فاصله بين نماز عصر و غروب آفتاب؟ اما مَثَل شما و یهود و نصارا مانند مردی است که کارگری به کار گرفت و گفت: چه کسی برای من تا ظهر تا ظهر برای یک قیراط کار می کند؟ من تا ظهر به یهودیان قیراط یاد دادم. سپس فرمود: چه کسی از نماز ظهر تا عصر برای یک قیراط برای من کار می کند؟ بنابراین مسیحیان از ظهر تا بعد از ظهر برای یک قیراط کار می کردند. سپس فرمود: چه کسی از نماز عصر تا غروب برای من کار می کند، آیا دو بار ثواب نخواهی داشت؟ پس یهود و نصارا خشمگین شدند و گفتند: ما بیشتر کار می کنیم و کمتر انفاق می کنیم، خداوند متعال فرمود: آیا من به شما ظلم کرده ام که به حق شماست؟ گفتند: نه، گفت: فضل من است که به هر که بخواهم عطا کنم. و آنچه بیداوی به پیروی از زمخشری روایت کرده که صلوات الله علیه و آله فرمود: هر که سوره حدید را بخواند از مؤمنان به خدا و رسولان او نوشته می شود. بحث موضوع. |
| Kaynaklar ve Referanslar |
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 2
/ 448 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6
/ 6 ) |
| Müstensih |
محمد بن علي الكفراوي الشافعي |
| Satır Sayısı |
25 |
| Yazı Türü |
النسخ |
