تقييدات على متن إيساغوجي
(تقييدات على متن إيساغوجي)

Name: تقييدات على متن إيساغوجي
Author: سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان، الجربي، السمومني، أبو داود، علم الدين ، الجربي توفي بعد سنة 936 هـ، كما في مجموع عليه خطه في كوبريلي (رقم: 1393).

İsim	تقييدات على متن إيساغوجي
İsim Orijinal	تقييدات على متن إيساغوجي
Yazar	سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان، الجربي، السمومني، أبو داود، علم الدين ، الجربي توفي بعد سنة 936 هـ، كما في مجموع عليه خطه في كوبريلي (رقم: 1393).
Yazar Orijinal	سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان، الجربي، السمومني، أبو داود، علم الدين ، الجربي توفي بعد سنة هـ، كما في مجموع عليه خطه في كوبريلي رقم
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	المنطق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	14
Fiziksel Boyutlar	20.7 15 سم.16 10.8 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191903
Lokasyon	1183 / مجموع
Notlar	…هذه تقييدات على متن إيساغوجي للشيخ أثير الدين الأبهري برد الله ثراه وجعل الجنة مثواه تجري منه مجرى الحاشية جمعتها مما تلقفته من الأستاذ آخر العلماء المتبحرين قدوة المحصلين ورأس المحققين جمال العرب والعجم أبي الحسن علي بن إبراهيم الكيلاني بلدا ومنشأ المصري دارا ومسكنا لازالت رباع العلوم بلطائف نكته ما هو له وأرحام الحكم بعواطف فكره مبلولة، وكان أول مجلس سمحت به الأيام قي قراءتي لهذه الرسالة عنده يوم الأربعاء ثاني عشر صفر المبارك ثاني شهور سنة ثلاث عشرة بعد تسع مائة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل السلام وأزكى التحيات وذلك بالمدرسة الجيعانية بشاطئ بحر النيل من جارة بولاق من مصر المحروسة. قال المصنف رحمه الله (الحمد لله على توفيقه) الحمد هو الثناء بالجميل على جهة التعظيم سواء تعلق بالفضائل أو بالفواضل تقول حمدت الرجل على كرمه وعلى شجاعته، والتوفيق جعل الأسباب موافقة للسميبب، وقيل: هو خلق قدرة الطاعة في القلب (ونسأله) نطلب منه (هداية طريقه) الهداية في الدلالة على الطريق الموصل إلى المطلوب سواء وصل أو لم يصل، وهي هنا مصدر مضاف إلى مفعوله الثاني، حذف فاعله ومفعوله الأول….…(الشعر) والمراد به الترغيب والتنفير وهو (قياس مؤلف من مقدمات وهمية) متخلية (تنبسط منها النفس) أي: ترغب إليها وإن تكن مما يرغب فيه نحو العسل مرة أي صفراء مهوعة أي متيأة للنحل (و) الخامس (المغالطة) والمراد بها إيقاع الخصم في الغلط وهي (قياس مؤلف من مقدمات شبيهة بالحق) ولا تكون حقا، وتسمى سفسطة كما يقال في صورة الفرس المنقوش في الجدار هذا فرس وكل فرس صهال ينتج هذا صهال (أو) شبيهة بالمقدمات (المشهورة) وتسمى مشاغبة (أو) من مقدمات (وهمية كاذبة) كما يقال وراء العالم فضاء لا يتناهى، وهذه أيضا إن قوبل بها الحكم تسمى سفسطة، وإن قوبل بها الجدل تسمى مشاغبة فالمغالطة منحصرة في قسمين السفسطة والمشاغبة (والعمدة) أي المعتمد عليه في القياس (هو البرهان) لا غير لأن تحصيل العقائد الحقة وتزييل الباطلة ليس إلا به، ولكن هذا آخر الرسالة في المنطق ضمنها الله بالعقائد الحقة وزوال العقد الباطلة، وحسبي الله وكفى…
Kayıtlar ve Mülkiyet	تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي
Kaynaklar ve Referanslar	تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 5 / 106 ) كتاب العمر في المصنفات والمؤلفين التونسيين حسن حسني عبدالوهاب (1388) ( 4 / 848 )
Mecmua İçindeki Sıra No	4
Satır Sayısı	23
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

تقييدات على متن إيساغوجي

(تقييدات على متن إيساغوجي)

Yazar سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان، الجربي، السمومني، أبو داود، علم الدين ، الجربي توفي بعد سنة 936 هـ، كما في مجموع عليه خطه في كوبريلي (رقم: 1393).

Yazar Orijinal سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان، الجربي، السمومني، أبو داود، علم الدين ، الجربي توفي بعد سنة هـ، كما في مجموع عليه خطه في كوبريلي رقم

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu المنطق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 14

Fiziksel Boyutlar 20.7 15 سم.16 10.8 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191903

Lokasyon 1183 / مجموع

Notlar …هذه تقييدات على متن إيساغوجي للشيخ أثير الدين الأبهري برد الله ثراه وجعل الجنة مثواه تجري منه مجرى الحاشية جمعتها مما تلقفته من الأستاذ آخر العلماء المتبحرين قدوة المحصلين ورأس المحققين جمال العرب والعجم أبي الحسن علي بن إبراهيم الكيلاني بلدا ومنشأ المصري دارا ومسكنا لازالت رباع العلوم بلطائف نكته ما هو له وأرحام الحكم بعواطف فكره مبلولة، وكان أول مجلس سمحت به الأيام قي قراءتي لهذه الرسالة عنده يوم الأربعاء ثاني عشر صفر المبارك ثاني شهور سنة ثلاث عشرة بعد تسع مائة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل السلام وأزكى التحيات وذلك بالمدرسة الجيعانية بشاطئ بحر النيل من جارة بولاق من مصر المحروسة. قال المصنف رحمه الله (الحمد لله على توفيقه) الحمد هو الثناء بالجميل على جهة التعظيم سواء تعلق بالفضائل أو بالفواضل تقول حمدت الرجل على كرمه وعلى شجاعته، والتوفيق جعل الأسباب موافقة للسميبب، وقيل: هو خلق قدرة الطاعة في القلب (ونسأله) نطلب منه (هداية طريقه) الهداية في الدلالة على الطريق الموصل إلى المطلوب سواء وصل أو لم يصل، وهي هنا مصدر مضاف إلى مفعوله الثاني، حذف فاعله ومفعوله الأول….…(الشعر) والمراد به الترغيب والتنفير وهو (قياس مؤلف من مقدمات وهمية) متخلية (تنبسط منها النفس) أي: ترغب إليها وإن تكن مما يرغب فيه نحو العسل مرة أي صفراء مهوعة أي متيأة للنحل (و) الخامس (المغالطة) والمراد بها إيقاع الخصم في الغلط وهي (قياس مؤلف من مقدمات شبيهة بالحق) ولا تكون حقا، وتسمى سفسطة كما يقال في صورة الفرس المنقوش في الجدار هذا فرس وكل فرس صهال ينتج هذا صهال (أو) شبيهة بالمقدمات (المشهورة) وتسمى مشاغبة (أو) من مقدمات (وهمية كاذبة) كما يقال وراء العالم فضاء لا يتناهى، وهذه أيضا إن قوبل بها الحكم تسمى سفسطة، وإن قوبل بها الجدل تسمى مشاغبة فالمغالطة منحصرة في قسمين السفسطة والمشاغبة (والعمدة) أي المعتمد عليه في القياس (هو البرهان) لا غير لأن تحصيل العقائد الحقة وتزييل الباطلة ليس إلا به، ولكن هذا آخر الرسالة في المنطق ضمنها الله بالعقائد الحقة وزوال العقد الباطلة، وحسبي الله وكفى…

Kayıtlar ve Mülkiyet تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي

Kaynaklar ve Referanslar تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 5 / 106 ) كتاب العمر في المصنفات والمؤلفين التونسيين حسن حسني عبدالوهاب (1388) ( 4 / 848 )

Mecmua İçindeki Sıra No 4

Satır Sayısı 23

Yazı Türü النسخ