نویسنده
سلیمان بن عبدالرحمن بن سلیمان، الجربی، السومانی، ابوداوود، علم الدین، الجربی پس از سال 936 هجری قمری درگذشت، چنان که در مجموعه ای از خط وی در کوپریلی (شماره 1393) آمده است.
نویسنده اورجینال
سليمان بن عبدالرحمن بن سليمان، الجربي، السمومني، أبو داود، علم الدين ، الجربي توفي بعد سنة هـ، كما في مجموع عليه خطه في كوبريلي رقم
محل انتشار
-
خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع
منطق
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
14
ابعاد فیزیکی
20.7 15 سم.16 10.8 سم
کتابخانه
دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت
20191903
محل کتابخانه
1183 / مجموع
یادداشتها
... این ها مدخل هایی است بر متن ایساغوجی شیخ اثیرالدین ابهری. خداوند روحش را باز گرداند و بهشت را سرای او قرار دهد که سیر پاورقی از آنچه از استاد و آخرین علما و الگوی علما و رئیس محققین آموختم از آن جاری است. جمال اعراب و پارسیان، ابوالحسن علی بن ابراهیم کیلانی، کشور و خاستگاه مصریان، خانه و مسکن. ربع علم هنوز با رایحه های مطبوع اوست و رحم های حکومت از عواطف اندیشه خیس او. اولین مجلسی که روزی اجازه داد... این نامه را در روز چهارشنبه دوازدهم صفر دومین ماه سال سیزدهم بعد از نهصدم هجری با او خواندم. درودها و بهترین درودها را می توان برای گیرنده آن در مدرسه الجعانیه در ساحل دریای نیل، از همسایه بولاق در مصر محافظت شده، تقدیم کرد. مؤلف رحمه الله می فرماید (الحمد لله توفیق): حمد حمد جمیل از حیث تسبیح است، خواه ملحق به فضایل باشد و خواه کرامات. می گوید: «مرد را به سخاوت و شجاعتش ستودم» و موفقیت باعث می شود که اسباب با ستایش شونده موافق باشند. گفته شد: ایجاد توانایی طاعت در قلب است (و از او می خواهیم) از او (راهش را هدایت کند) در نشان دادن راهی که به مطلوب می رسد، خواه به آن برسد یا نرسد، راهنمایی می خواهیم. در اینجا یک مصدر است که به مفعول دوم خود اضافه می شود و موضوع آن حذف می شود. اولین مفعول آن... (شعر) است که به قصد تشویق و دفع است و آن (قیاسی مرکب از مقدمات خیالی) است که متروک است (از آن روح شاد است) یعنی: آن را میل کند، اگر چه آن چیزی باشد که انسان میل کند، مانند عسل، تلخ، یعنی زرد، ترسناک، یعنی آماده. (و) پنجم ( مغالطه ) که مقصود آن است که حریف را به ضلالت بکشاند که (قیاسی مرکب از مقدمات مشابه حق) است و درست نیست و آن را سفسطه می گویند چنانکه در مورد عکس اسب حک شده بر دیوار گفته می شود: این اسب است و همه. اسب سفیه این سفاهت (یا) شبیه به مقدمات (معروف) را تولید می کند و آن را از مقدمات (کاذب و خیالی) نزاع (یا) می گویند، همچنان که گفته می شود پشت دنیا فضایی نامتناهی است. این را نیز اگر با قضاوت مواجه شود، سفسطه و اگر با مناقشه مواجه شود، نزاع نامیده می شود. سفسطه منحصر به دو دسته است: سفسطه و منازعه (و اصلی) یعنی آنچه در قیاس به آن استناد می شود (برهان) تنها به این دلیل است که وصول به عقاید حق و تحریف باطل چیزی جز او نیست، بلکه این آخرین پیام در منطق است که خداوند آن را با اعتقادات صحیح و رفع عقده های باطل تضمین کرده و برای من کافی است.
Kayıtlar ve Mülkiyet
تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي
Kaynaklar ve Referanslar
تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 5
/ 106 ) كتاب العمر في المصنفات والمؤلفين التونسيين حسن حسني عبدالوهاب (1388) ( 4
/ 848 )
Mecmua İçindeki Sıra No
4
Satır Sayısı
23
Yazı Türü
النسخ
