شرح النقاية مختصر الوقاية /
(شرح النقاية مختصر الوقاية )

Name: شرح النقاية مختصر الوقاية /
Author: ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،

İsim	شرح النقاية مختصر الوقاية /
İsim Orijinal	شرح النقاية مختصر الوقاية
Yazar	ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،
Yazar Orijinal	ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،
Basım Yeri	- ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	498 ورقة (21 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	eb583b90-5eb7-4047-4f0a-178fd936dfc7
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	نسخة جيدة.;فرغ منه مؤلفه في سنة 907 هجري كما جاء في نهاية النسخة.
Metin Başı (İncipit)	نحمدك يا من شرع لنا أحكام الدين القويم وهدانا بفضله العميم ... وبعد فإن المختصر الذي ألفه ... صدر الشريعة ... وقد طالما خالج قلبي أرتب له من الحواشي ما يكشف عن وجوه خرايدة اللثام ويزهر أزهاره من وراء الأكمام.;
Metin Sonu (Explicit)	ومع هذا جاز الشراء والتناول باعتبار الغالب بخلاف ما إذا اختلفت الأواني فالأقل طاهر فإنه لا يتحرى ويتمم عندنا خلافا للشافعي لأن التراب يقوم مقام الماء فلا ضرورة في التحري كذا في الكافي والهداية والله أعلم.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح النقاية مختصر الوقاية /

(شرح النقاية مختصر الوقاية )

Yazar ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،

Yazar Orijinal ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،

Basım Yeri - ابن محمد، أبو المكارم بن عبد الله،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 498 ورقة (21 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası eb583b90-5eb7-4047-4f0a-178fd936dfc7

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar نسخة جيدة.;فرغ منه مؤلفه في سنة 907 هجري كما جاء في نهاية النسخة.

Metin Başı (İncipit) نحمدك يا من شرع لنا أحكام الدين القويم وهدانا بفضله العميم ... وبعد فإن المختصر الذي ألفه ... صدر الشريعة ... وقد طالما خالج قلبي أرتب له من الحواشي ما يكشف عن وجوه خرايدة اللثام ويزهر أزهاره من وراء الأكمام.;

Metin Sonu (Explicit) ومع هذا جاز الشراء والتناول باعتبار الغالب بخلاف ما إذا اختلفت الأواني فالأقل طاهر فإنه لا يتحرى ويتمم عندنا خلافا للشافعي لأن التراب يقوم مقام الماء فلا ضرورة في التحري كذا في الكافي والهداية والله أعلم.